臉譜鉤奇

　　臉譜作為中國戲曲的角色造型，非俗非雅，亦俗亦雅。粗覽不過造型獨特，花飾奇巧，似乎婦孺皆識，細品則內(nèi)涵豐富，余味不盡。臉譜可觀賞、可把玩、可研究，主要用于性格特異的凈丑行當(dāng)，大抵是一些豪爽、魯莽、奸詐、滑稽的角色。造型則既有類型化的程式規(guī)范，又有鮮明的個性表露。勾畫臉譜者為演員自身，雅俗高下大相徑庭———或為約定俗成的“共譜”，或為獨具風(fēng)格流派的“個譜”，或為隨心所欲的“亂譜”。這一切，使人感到臉譜藝術(shù)撲朔迷離，變化莫測。傅學(xué)斌先生出身梨園，長年從事戲曲舞臺美術(shù)工作，以畢生之力從事戲曲臉譜的薈集與研究，是不可多得的行家。學(xué)斌兄集繪臉譜，得名家翁偶虹、劉曾復(fù)等前輩指點，廣收博采，務(wù)求場上真品，不尚花巧杜撰，兼有藝術(shù)家和學(xué)者的雙重氣質(zhì)。畫臉譜不難，難的是原始資料的搜集和嚴(yán)謹?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，這正是學(xué)斌兄的長處和優(yōu)勢。在令人眼花繚亂的臉譜園地里，有場上臉譜、案頭臉譜、工藝臉譜之別。其本體因場上表演而存在；若精繪成冊，置之案頭，則可賞玩；若制為工藝品，則可用作裝飾，三者各有各的用途。當(dāng)然，最基本、最有史料價值的是場上臉譜。場上臉譜與案頭臉譜的不同，類似于場上之曲與案頭之曲的區(qū)別，前者是本體，后者則強化文學(xué)功能，可作為文學(xué)、詩歌形態(tài)來品味、來把玩，但未必真的活躍于舞臺。至于工藝臉譜，則從美術(shù)裝飾的角度對臉譜進行了加工改造，盡管精美，卻更加偏離場上，性質(zhì)大大異化，以至于僅存美術(shù)形態(tài)而不求內(nèi)涵了。學(xué)斌兄的著力點在于場上。作為舞臺美術(shù)師，他以專業(yè)的水準(zhǔn)繪制《臉譜鉤奇》，每個角色均帶盔頭、髯口，造型完整，藝術(shù)功力非一般演員可比。而且，300個臉譜一一注明出處，闡明本義和基本內(nèi)涵，資料豐富而寶貴?？傮w而言，其精細、準(zhǔn)確、慎重、嚴(yán)謹，可賞玩，可研究。我之所以重視學(xué)斌兄的作品，正在于它們是場上戲曲的真實的、藝術(shù)的紀(jì)錄。在戲曲史上，場上臉譜大都隨戲而生，隨戲而滅，原始資料丟失嚴(yán)重。學(xué)斌兄的薈集、鉤奇功德無量，對戲曲藝術(shù)的深入研究無疑具有重要的歷史性價值。

暫缺《臉譜鉤奇》作者簡介