赫魯曉夫下臺內(nèi)幕

　　我同阿列克謝·弗拉基米羅維奇·斯涅戈夫于60年代初首次相識，其時他從勞改營返回莫斯科已有幾年之久。他已離職，確切地說是“讓”他離職的。他同妻子加琳娜和小女兒住在克魯泡特金大街上。斯涅戈夫在那個時期研究的是我國和共產(chǎn)黨歷史上的尖銳問題，他干著今天稱之為消滅“空白點”的工作。二十二大已經(jīng)開過，斯大林的尸體已經(jīng)移出陵墓，但沒敢挪得太遠，就在近旁的克里姆林宮墻下安葬了。這種兩重性隨處可見。全國剛剛開始對我國歷史上的斯大林時期有所認識，“個人崇拜”這個詞組念起來還有些拗口。幾年前，還壓根兒不知道這個詞組呢。為了對30年代的事件進行初步分析而成立波斯佩洛夫那個專案組時，父親第一次說出“個人崇拜”這幾個字。自然就開始查找經(jīng)典作家原著中有沒有什么切中時弊的論述，而且當然是找到了相應(yīng)的語錄。我記得，那是個星期天，地點在別墅。給父親送來一個裝文件的公文包，他從中取出一個薄薄的銀灰色文件夾，里面是經(jīng)典作家的語錄。父親讓我給他朗讀馬克思關(guān)于對領(lǐng)袖的個人崇拜的危險性及不能容許個人崇拜的思想。我從標題開始讀：“卡爾·馬克思論個人文化。”當時對這個錯誤①嘲笑了一番，可要是仔細想想，這個印刷錯誤就沒有什么可笑的了，因為要想弄清過去發(fā)生的事情，是需要許多年的時間的。當時斯涅戈夫的話就使我驚訝不已，他論證說，并不存在斯大林的個別錯誤和謬見，所發(fā)生的一切均系其罪惡政策的結(jié)果。這些駭人聽聞的現(xiàn)象發(fā)生在30年代并非偶然。斯涅戈夫說，其根源在十月革命和國內(nèi)戰(zhàn)爭的革命事件中。斯涅戈夫不但抨擊《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》的教條，而且抨擊了整個被奉為經(jīng)典的歷史。斯涅戈夫撰寫了幾篇歷史方面的文章，其中論及斯大林對列寧1917年夏天出庭問題的立場，也論及斯大林和伏羅希洛夫悲劇性的擅自行動——那是1920年戰(zhàn)爭中紅軍在波蘭遭到失敗的原因之一。要是在今天，這些材料就會歸類存放起來。可在當時它們具有爆炸性的效果。斯大林主義分子千方百計不讓這些研究材料問世。站在斯涅戈夫?qū)α⒚婢o緊抱成一團的，是以我們的主要思想家米哈伊爾·安德列耶維奇·蘇斯洛夫和蘇共中央宣傳部部長列昂尼德·費多羅維奇·伊利切夫為首的一些理論家和實際工作者。是他們寫了被斯涅戈夫批得體無完膚的“歷史”，斯涅戈夫指責他們在偽造歷史。斯涅戈夫在同保守分子的斗爭中只能指望赫魯曉夫和米高揚的支持，他對這兩人的正直毫 ……

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