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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　即以中國(guó)古代小說研究為例，本世紀(jì)初，由于一些大師級(jí)人物的參與，中國(guó)古代小說研究才真正成為一門專學(xué)，并逐漸形成三大研究板塊：一是作家家世生平考證，二是作品成書過程與版本目錄學(xué)研究，三是作品文本闡釋。魯迅的《中國(guó)小說史略》、胡適的《中國(guó)章回小說考證》、孫楷第的《中國(guó)通俗小說書目》，可以說就是本世紀(jì)初中國(guó)古代小說研究最重要的成果。它們的出現(xiàn)，為規(guī)范本世紀(jì)古代小說乃至整個(gè)古代文學(xué)研究提供了典范和參照。關(guān)于上下編的分類，上編主要是按時(shí)代分術(shù)，下編多屬通論性質(zhì)。本書并非有體系的專著，因而它并不要求面面俱到，但力求抓住一些有普遍意義和特殊意義的問題，著力向深度方面開掘。除去少數(shù)篇章，本書多數(shù)章節(jié)提出的命題都是富有新意的；在撰寫時(shí)，既重材料的充分占有，又重思辯的縝密細(xì)致，盡可能做到材料和觀點(diǎn)的統(tǒng)一。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《中國(guó)古代小說與宗教》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

前言
上編
第一章巫與古小說
  一、小說起于巫與巫入小說
  二、巫術(shù)思想的泛濫與唐前志怪的勃興
  三、巫術(shù)意識(shí)在志怪小說中之遺存
第二章先秦兩漢小說與古代神仙方術(shù)
  一、神仙小說的興盛與方士階層的崛起
  二、神人異人：先秦兩漢小說的形象溯源
  三、靈山仙島：先秦兩漢小說的環(huán)境構(gòu)想
  四、神仙小說主題的四種類型
  五、神仙小說的文化闡釋
第三章魏晉南北朝志怪和古代鬼神崇拜
  一、人鬼關(guān)系的多元觀照
  二、魏晉南北朝鬼神志怪的社會(huì)成因
  三、志怪中的鬼神與鬼神文化
第四章唐人小說的仙妓合流現(xiàn)象
  一、唐代詩(shī)文中的“仙妓”與“妓仙”
  二、仙妓合流現(xiàn)象的歷史淵源
  三、仙妓合流現(xiàn)象的社會(huì)原因
  四、文人的狎妓經(jīng)歷與遇仙感受
  五、仙妓合流現(xiàn)象的多重文化內(nèi)涵
第五章唐代佛道“論議”與古代爭(zhēng)奇小說
  一、古代爭(zhēng)奇小說的文本分析
  二、佛道“論議”技藝對(duì)爭(zhēng)奇小說影響
  三、古代爭(zhēng)奇小說的流變
第六章唐代佛教“俗講”、“轉(zhuǎn)變”會(huì)藝與宋元說話
  一、“俗講”、“轉(zhuǎn)變”與說話的世俗化
  二、“俗講”、“轉(zhuǎn)變”對(duì)話本性制的影響
  三、佛教講唱語(yǔ)言與說話套語(yǔ)
第七章宋元講史平話中的宗教史觀
  一、“天命無(wú)?！保褐v史平話與陰陽(yáng)五行
  二、“天輔善人”：講史平話與因果報(bào)應(yīng)
  三、宋元講史平活的史學(xué)意義
  四、宋元講史平話的文學(xué)價(jià)值
下編
第一章中國(guó)古代小說的情僧傳統(tǒng)
  一、魏惡小說與情僧形象之初現(xiàn)
  二、隋唐小說與情僧的內(nèi)心體驗(yàn)
  三、宋明小說與情僧形象之蛻變
  四、《紅樓夢(mèng)》：情僧形象之終結(jié)
  五、情僧傳統(tǒng)的文化剖析
第二章中國(guó)古代小說的胡僧形象及其文化背景
第三章道教房中觀與中國(guó)古代小說的性描寫
第四章  中國(guó)古代小說的果報(bào)觀念及其發(fā)展
第五章  中國(guó)古代遇仙小說的歷史演變
第六章  佛道“轉(zhuǎn)世”、“謫世”觀念與中國(guó)古代小說結(jié)構(gòu)