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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　宗教佛學(xué)思想的基本特征。宗密的思想非常豐富，他精通內(nèi)外之學(xué)。內(nèi)學(xué)，涉及到中印佛教。中國(guó)佛教，涉及到自兩漢至中唐的整個(gè)佛教史，特別是禪、教、律，禪內(nèi)諸宗，教內(nèi)諸門，無(wú)所不通。如何把握其思想核心？融合是一個(gè)非常顯著的特征，從融合入手，可以領(lǐng)會(huì)宗密的思想實(shí)質(zhì)。所以，本書(shū)的寫(xiě)作方法，是以融合貫穿宗密思想的始終。宗密提出融合論，有其深遠(yuǎn)的考慮，就是想改變中唐時(shí)期佛教發(fā)展的現(xiàn)狀，為示來(lái)中國(guó)佛教的發(fā)展提供方案。佛教在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀是：禪教對(duì)立，禪宗內(nèi)諸宗派林立。宗密試圖使禪宗同部諸宗融合，禪教之間融合，使佛教走融合的發(fā)展之路，又希望以佛教為主體，融合儒教和道教，通過(guò)這種三教合一，也試圖為解決中唐社會(huì)面臨的一系列社會(huì)問(wèn)題提供一種方案。本書(shū)前言特色及評(píng)論文章節(jié)選宗密，在中國(guó)佛教發(fā)展到最高峰的時(shí)候，撰寫(xiě)了大量的著作，想表達(dá)這樣一個(gè)重要的觀點(diǎn)：融合。中國(guó)佛教應(yīng)走會(huì)通的一路，具體地說(shuō)，禪宗諸家，包括頓宗、漸宗之間，應(yīng)該融合；佛教內(nèi)部的禪家和教家之間，應(yīng)該融合，佛教和儒道兩教之間，應(yīng)該融合。

作者簡(jiǎn)介

　　董群：男，1961年生，江蘇省宜興市人。研究方向?yàn)樗逄品饘W(xué)，現(xiàn)為東南大學(xué)教師。學(xué)術(shù)研究主要涉及佛教哲學(xué)和宗教倫理兩大領(lǐng)域，近年來(lái)的成果，包括佛典整理和研究專著兩個(gè)方面，在海峽兩岸出版作品多部，相關(guān)論文20多篇。

圖書(shū)目錄

《宗教學(xué)博士文庫(kù)》總序
前言
第一章宗密其人及其佛教發(fā)展觀
第一節(jié) 對(duì)儒學(xué)的失望
第二節(jié) 皈依南宗
第三節(jié) 再宗華嚴(yán)
第四節(jié) 著述與交往
第五節(jié) 唐初以來(lái)的社會(huì)和文化發(fā)展
第六節(jié) 宗密的佛教發(fā)現(xiàn)觀
第二章三教合一論（上）
第一節(jié) 佛教史觀或文化觀：三教合一的判教
第二節(jié) 對(duì)儒道的批評(píng)
第三節(jié) 融合儒道
第三章三教合一論（下）
第一節(jié) 對(duì)偏淺佛教的批評(píng)
第二節(jié) 和會(huì)三教
第四章禪宗史觀：禪宗諸派的本末之分
第一節(jié) 印度禪與中國(guó)禪
第二節(jié) 禪學(xué)史：五種禪的劃分
第三節(jié) 禪宗史的展開(kāi)：從達(dá)摩到神會(huì)
第四節(jié) 禪宗諸家分析
第五節(jié) 批評(píng)與會(huì)通
第五章禪教合一論
第一節(jié) 禪教合一之原因分析
第二節(jié) 三宗和三教
第三節(jié) 宗教融合
第六章頓漸合一論
第一節(jié) 悟修頓漸的分類
第二節(jié) 頓司漸修
第三節(jié) 從頓悟漸修論頓漸之融合
第七章真心論：融合的本體論基礎(chǔ)
第一節(jié) 真心的一般特征
第二節(jié) 真心的本質(zhì)特征：寂知
第三節(jié) 圓覺(jué)妙心
第四節(jié) 十重唯識(shí)觀
第八章法界論——兼論融合的方法論基礎(chǔ)
第一節(jié) 一真法界
第二節(jié) 真空觀
第三節(jié) 理事無(wú)礙觀
第四節(jié) 周遍含容觀
第五節(jié) 法界觀體現(xiàn)的融合法論
第九章眾人說(shuō)宗密——宗密的思想影響、所受評(píng)價(jià)和歷史地位
第一節(jié) 對(duì)后世佛學(xué)的影響
第二節(jié) 對(duì)宋明理學(xué)的影響
第三節(jié) 對(duì)宗密的歷史評(píng)價(jià)
第四節(jié) 宗密的歷史地位分析
主要參考資料
后記