東洋冥想的心理學(xué)：從易經(jīng)到禪

    1《西藏度亡經(jīng)》的心理學(xué)
   一、經(jīng)文內(nèi)容概觀
   二、諸神的意象之實(shí)在性——心理學(xué)與形上學(xué)
   三、靈魂內(nèi)部的神性
   四、無(wú)意識(shí)的分析乃是心靈的通過(guò)禮儀 ——投生中陰
   五、集體無(wú)意識(shí)的領(lǐng)域——實(shí)相中陰
   六、臨終幻象——臨終中陰
   七、靈魂關(guān)心幽明之界彼岸
   
   2瑜珈與西洋
   一、西洋精神的現(xiàn)況
   二、瑜伽對(duì)歐洲人的意義
   三、現(xiàn)代心理分析與瑜咖
   
   3如夢(mèng)似幻的印度世界
   一、孟買雜感
   二、泰姬瑪哈陵與商奇浮圖
   三、優(yōu)雅的印度婦女
   四、印度人的內(nèi)斂性格
   
   4印度能教導(dǎo)我們什么？
   一、佛教從印度消失
   二、印度人的無(wú)思之思
   
   5印度的圣者
   一、印度風(fēng)土之魔力
   二、生命中“自我”與“自己”之矛盾
   三、因修行而形成的人格狀態(tài)
   四、東洋傳統(tǒng)的借鑒
   
   6試論《涅磐道大手印瑜珈法要》
   一、東西方思維的歧異
   現(xiàn)代的哲學(xué)與心理學(xué)/近代西洋中宗教與科學(xué)唯物論的對(duì)立/心靈潛在結(jié)構(gòu)之無(wú)意識(shí)/東洋宗教里的心靈觀念/東洋的內(nèi)向性與西洋的外向性/在東西相會(huì)的現(xiàn)代世界中如何相處/東洋的心靈之面相/主體因素的心靈結(jié)構(gòu)/無(wú)意識(shí)內(nèi)的內(nèi)在補(bǔ)償作用與超越的功能/無(wú)意識(shí)為心靈母型/理解自己，東西相會(huì)
   二、經(jīng)文述評(píng)
   禮敬三寶/禮敬惟一真心/不知惟一真心之后果/諸欲之果/超越的合一/自我之大解脫/真常心之本性/真常心之諸名/心靈之無(wú)時(shí)間性/真常心之真貌/真常心不生/內(nèi)觀之瑜珈/內(nèi)心本性/此論之神妙/四正道/亮光/涅磐道之瑜珈
   
   7佛陀法語(yǔ)
   
   8阿貝格（Abegg）《東亞的心靈》序言
   
   9鈴木大拙《祥佛教入門》導(dǎo)言
   
   10東洋冥想的心理學(xué)
   一、印度藝術(shù)里顯現(xiàn)的實(shí)在感
   二、《觀無(wú)量壽經(jīng)》之冥想
   三、十三層之冥想——定善觀
   四、修行不及者如何往生——散善觀
   五、自己催眠，主動(dòng)想像
   六、顯現(xiàn)本來(lái)自己的佛陀
   七、瑜珈的根本精神
   八、各種意象的象征體系及其意義
   九、探求無(wú)意識(shí)時(shí)面臨的難題
   十、超越個(gè)人的無(wú)意識(shí)領(lǐng)域
   
   11易與中國(guó)精神
   一、占卜之為物
   二、偶然的一致之意義——同時(shí)性
   三、請(qǐng)教《易經(jīng)》
   四、《易經(jīng)》答語(yǔ)之意義
   五、我的解釋之立場(chǎng)
   六、坎與井
   七、讓讀者判斷
   
   12論同時(shí)性（Synchronicity）
   一、巧合的事例
   二、超感官知覺(jué)與靈力
   三、占星術(shù)的意義
   四、巧合與預(yù)定和諧