我們的心靈我們自己

     目錄
   序一：要有良好的教育，必先有良好的個(gè)人 馮祥英
   序二：我們的心靈，我們自己 賈虹琳
   第一章 生態(tài)時(shí)代的心理學(xué)
    我相信每個(gè)讀者都有這樣的經(jīng)驗(yàn)：同樣的挫折或危機(jī)，發(fā)
    生在不同人身上時(shí)，卻導(dǎo)致截然不同的后果，有些人愈挫
    愈勇，有些人則一蹶不振。其間的差異在于他們的心理
    素質(zhì)不同；而心理素質(zhì)的差異又往往根源于生活方式的
    迥異。如果僅僅是針對(duì)心理素質(zhì)的表現(xiàn)進(jìn)行調(diào)節(jié)，并不
    能徹底解決心理問(wèn)題；要想從根本上提高心理素質(zhì)，首要
    是建立良好的心理生態(tài)。
   第二章 我們是誰(shuí)？
    在被人們稱(chēng)為“網(wǎng)絡(luò)傳媒時(shí)代”的今天，學(xué)會(huì)以一種堅(jiān)定
    而寬容的態(tài)度待人待己是塑造良好心理生態(tài)的基本品
    質(zhì)。社會(huì)價(jià)值的多元化與資訊泛濫是誰(shuí)也不能改變，須
    臾也無(wú)法逃避的現(xiàn)實(shí)。“弱水三千，只取一瓢飲”，有了堅(jiān)
    定的信念和目標(biāo)，才能知道自己要攫取的價(jià)值和資訊是
    什么，而不會(huì)在不同的價(jià)值觀和數(shù)以?xún)|計(jì)的資訊中迷路
    “君子和而不同，小人同而不和”，保持一種寬容的品質(zhì)，
    我們才能協(xié)調(diào)好自己與社會(huì)的和諧關(guān)系，而不至于在狹
    隘價(jià)值觀的牛角尖里窒息。
   第三章 我們的心靈：揭開(kāi)心理生態(tài)的奧秘
    可是，對(duì)于任何一個(gè)普通人來(lái)說(shuō)，只要他的能力范圍是正
    常的，那么他就可以讓自己生活得很好。即使他有志于
    給社會(huì)或人類(lèi)做出杰出的貢獻(xiàn)，憑借他的能力也完全可
    以應(yīng)付自如。國(guó)外的心理學(xué)家曾經(jīng)對(duì)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的科
    學(xué)家的智商情況作過(guò)統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)在智力正常的范圍內(nèi)，取
    得的科學(xué)成就與智力的高低沒(méi)有必然的相關(guān)。換句話
    說(shuō)，那些獲得諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家并非是所謂“發(fā)揮無(wú)窮潛
    能”的奇才，他們只是把他們正常的能力發(fā)揮出來(lái)罷了；
    同時(shí)，對(duì)那些“潛能”超常的人來(lái)說(shuō)，超常的“潛能”其實(shí)并
    無(wú)助于他獲得成功。
   第四章 約柬中成長(zhǎng)
    如果在一個(gè)專(zhuān)制或是野蠻的社會(huì)里，由于社會(huì)本身的生
    態(tài)已經(jīng)敗壞和惡化，在這樣社會(huì)里的某個(gè)人出現(xiàn)心理困
    擾就難以認(rèn)為是他自己的問(wèn)題。在這樣社會(huì)里同樣一個(gè)
    人出現(xiàn)了心理困擾，表現(xiàn)為嚴(yán)重的焦慮和壓力過(guò)大，這時(shí)
    就不得不為他考慮建議的可行性。如在八十年代的南
    非，由于種族隔離，黑人是不能自由遷居到白人居住區(qū)域
    的，那么他在選擇遷居的可能性時(shí)就不得不有所顧慮。
    在另一些更為專(zhuān)制的社會(huì)里，他甚至根本無(wú)法自由遷居
    到任何其他地方（或者遷居的成本和風(fēng)險(xiǎn)將使他面臨更
    嚴(yán)重的焦慮和壓力），而導(dǎo)致他焦慮和壓力的根源完全可
    能來(lái)自于對(duì)居住地的不適應(yīng)。這時(shí)，任何心理輔導(dǎo)工作
    人員除了無(wú)效地重復(fù)告訴他一些毫無(wú)蒼白空洞的方法，
    而根本不能找到有效辦法解除焦慮和壓力的根源 因?yàn)?br />     導(dǎo)致他困擾的根本就是一個(gè)社會(huì)的問(wèn)題
   第五章 創(chuàng)造成功人生的能力
    逆境商數(shù)是保羅·史托茲博士的訓(xùn)練教程里面的一個(gè)重
    要概念。他認(rèn)為在智力和情緒能力都差不多的情況下
    為什么有些人能夠在奮斗過(guò)程中堅(jiān)持下去，而另一些人
    卻停滯不前，其間的分別就是人們“逆境商數(shù)”的差異。
    通過(guò)研究，他根據(jù)對(duì)待挫折和困境的不同行為方式把人
    分為三種：遇難而退者（quitter）、中途而止者（camper）和
    攀登者。
    攀登者是三類(lèi)人中惟一具備成功者素質(zhì)的人。他們的生
    活目標(biāo)明確，知道努力就會(huì)有回報(bào)。他們從不懈怠，也從
    未忘記自己追求的目的地在哪里。攀登者或者從來(lái)就有
    著鼓勵(lì)和優(yōu)越的心態(tài)，或者從來(lái)都不屈服于挫折和困境
    從來(lái)就沒(méi)有被馴服成習(xí)得性無(wú)助的奴隸。
   第六章 追求成功的生活
    可事實(shí)上，我接觸了很多人生追求成功的路上感到迷惘
    和困惑的人，其中有許多在商業(yè)或其他方面完全可以取
    得杰出成績(jī)的人，他們?nèi)狈Φ那∏〔皇羌记?，而是一種穩(wěn)
    定的心態(tài)。如果技巧性的因素成為了你人生的準(zhǔn)則，那
    么，你不得不在不同的場(chǎng)合和時(shí)勢(shì)下選擇不同的方式。
    也就是說(shuō)，如果你僅僅掌握一些技巧，而沒(méi)有把它融入到
    心理生態(tài)里面去，成為有機(jī)的部分，那么，你必須不斷使
    你的心理生態(tài)去適應(yīng)不同的情境。我們知道，人的心理
    生態(tài)和心理能力不是一天兩天形成的，而是長(zhǎng)期生活的
    積累中形成的 一旦相應(yīng)的認(rèn)知、情緒和行為模式形成
    后一般要徹底改變已經(jīng)很難。而一開(kāi)始就采取隨機(jī)應(yīng)
    變的態(tài)度來(lái)面對(duì)生活，那么，你獲得的不過(guò)是眼前的利
    益，而必將損害長(zhǎng)久的財(cái)富。
   第七章 成功的人生要素
    當(dāng)我們還是一個(gè)嬰兒的時(shí)候，我們不會(huì)在乎自己的短處
    或長(zhǎng)處，也不會(huì)推卸責(zé)任。嬰兒眼中的世界總是充滿(mǎn)好
    奇，值得嘗試，值得探索。當(dāng)他摔倒時(shí)，他立即就爬起來(lái)。
    可是，當(dāng)我們成長(zhǎng)的時(shí)候，父母和老師告訴我們最多的不
    是該做什么，而是不該做什么，或什么是危險(xiǎn)的，什么是
    不好的。對(duì)一個(gè)成長(zhǎng)中的嬰兒的嘗試，他得到的約束和
    禁錮，多于他得到的鼓勵(lì)。久而久之，我們習(xí)慣了消極的
    自我暗示，用謙虛的方式來(lái)牢記自己的短處。這可以說(shuō)
    是中國(guó)的教育文化的特色，造就出大家“害怕失敗”的心
    理，比“追求成功”的欲望更強(qiáng)烈，使人群中的絕大多數(shù)成
    為遇難而退者或半途而止者，惟獨(dú)難以把他們塑造成攀
    登者。
   第八章 通過(guò)訓(xùn)練達(dá)到成功
    早在6年以前，我從四川省的重慶市考到北京師范大學(xué)
    心理系攻讀碩士研究生，那時(shí)，我就懷著一種強(qiáng)烈的動(dòng)
    機(jī)，希望能夠在心理學(xué)的學(xué)習(xí)中找到有效的幫助人們改
    善心靈的方法。像我這樣出身在普通的平民家庭，既沒(méi)
    有可以夸耀的家庭背景，也沒(méi)有可以傲視他人的資質(zhì)才
    華，更沒(méi)有足夠的運(yùn)氣等待奇跡般的機(jī)遇降臨?？墒?，這
    些并沒(méi)有扼殺我對(duì)成功的向往和努力。我相信只要通過(guò)
    我們個(gè)人的不懈努力，任何人都可以取得成功。但是，由
    于我們?nèi)鄙俳?jīng)驗(yàn)，缺少指點(diǎn)，缺少正確的方法，泡沫一樣
    的瑣屑事情影響著我們向成功邁進(jìn)。沒(méi)有人鼓勵(lì)，也沒(méi)
    有人提攜，挫折和失敗隨時(shí)會(huì)奪走我們的斗志，使我們不
    得不向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)
   第九章 評(píng)估和案例
    這兩位讀者都很希望參加我們的“心靈體操”訓(xùn)練，可是
    他們應(yīng)該得到的指導(dǎo)是不一樣的。如果我們直接把一些
    成功的準(zhǔn)則給他們，他們可能會(huì)受到啟發(fā)，甚至受到觸
    動(dòng)?？墒?，他們需要提高的能力是不同的。對(duì)前一位工
    程師來(lái)說(shuō)，首先需要解決的問(wèn)題是學(xué)會(huì)放松，然后檢討自
    己的認(rèn)知觀念，使之明白完美主義認(rèn)識(shí)傾向是使自己情
    緒陷入困頓的關(guān)鍵原因。他必須對(duì)自己看待問(wèn)題的思維
    方法進(jìn)行改進(jìn)，從而使他在認(rèn)知改進(jìn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行情緒
    矯正。
    對(duì)后一位年輕的教師，他需要的就不是認(rèn)知——情緒的
    協(xié)調(diào)，他需要的是增進(jìn)人際溝通技能。即使他存在一些
    認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題，也往往是由于不善交往造成的“果”，而不
    是“因”。他是由于不知如何增進(jìn)人際交往，才認(rèn)同了消
    極的觀念：“我不想在交往上花費(fèi)太多精力’。如果他掌
    握了必要的技能，那么他就不會(huì)覺(jué)得人際交往是“費(fèi)事’
    的 他需要的是自信心訓(xùn)練和行為練習(xí)。
    附錄一：“情商”與心靈體操
    附錄二：心靈體操訓(xùn)練面授講義
    附錄三：《家園》精選