直面現(xiàn)象：經(jīng)濟學家的實然世界

　　……我們不妨認為，經(jīng)濟學的“帝國主義”態(tài)度在根本上是從它對它的基本方法——“理性為自然立法”的信仰里面生長出來的。經(jīng)濟學家就是把“人”當成“數(shù)據(jù)”來處理，就是要用“統(tǒng)計規(guī)律”抹殺數(shù)據(jù)的“個性”，非如此不能歸納出經(jīng)濟學的任何原理來。但是世界進入“個性”以后，從前可以被理性“立”法的那些現(xiàn)象似乎越來越變得獨立不羈和不合“規(guī)則”，在我看來，人類越是脫離純粹的“衣食動物”的狀態(tài)，人的“個性”就越要脫顯出來，從而使“個性化”日益成為占據(jù)主導地位的社會現(xiàn)象。現(xiàn)代現(xiàn)象的特征問題是“主體間性”的消失與如何重建。理性不能再以立法者的態(tài)度出現(xiàn)在現(xiàn)象面前，因為“理性”與“現(xiàn)象”現(xiàn)在恰恰是“主體間性”對話的兩端。直面現(xiàn)象于是成為“對話倫理”的一部分，我希望用“直面現(xiàn)象”來消解“邏輯-本體-神學“這一西方科學的形而上學基礎(chǔ)，把科學帶回到“對話邏各斯”那里去。我當然明白我的這些努力是如何微不足道。千百年來，大海的力量就在于那邏輯地重復發(fā)生和消失的排浪。至于那浪尖的色彩斑斕的帆板，它們只是轉(zhuǎn)瞬即逝的“現(xiàn)象”，總要歸于永遠的寂寞的。

　　汪丁丁，北京人，祖籍浙江，數(shù)學學士，數(shù)學碩士，經(jīng)濟學博士。1997年以后，在北京大學講授“制度與分析基礎(chǔ)”，研究領(lǐng)域包括：知識的經(jīng)濟學與社會學，道德哲學。已經(jīng)出版的文集包括：《永遠的徘徊》、《經(jīng)濟發(fā)展與制度變遷》、《在經(jīng)濟學與哲學之間》、《我思考的經(jīng)濟學》、《回家的路》、《通向林中空地》