經(jīng)濟學的花言巧語（第二版）

    第二版謝辭
   第一版序言
   緒論
   第一章 為什么和如何進行經(jīng)濟學的修辭分析
   1．修辭學而非哲學解讀
   2．古老的修辭世界
   3．科學家必須建立其“風格”
   4．觀點是一種科學的選擇
   5．風格不單純是風格
   6．風格經(jīng)常訴諸權威
   7．經(jīng)濟學家是詩人
   8．經(jīng)濟學家是小說家
   9．不怕解構之類的威脅
   10．寫作即表演
   第二章 經(jīng)濟科學的文學性
   1．科學所用的文學手法
   2．需求律的證據(jù)大都是文學的
   3．語言學作為經(jīng)濟科學的楷模
   4．文學思維可以改善應用經(jīng)濟學
   第三章 經(jīng)濟學的演說手段
   1．即使數(shù)理經(jīng)濟學家也在大用特用文學設備：
   以保羅·薩纓爾森為例
   2．大多數(shù)這類文學設備只能依稀可見
   3．模型是非裝飾性的隱喻：以加里貝克爾為例
   4．經(jīng)濟學中的數(shù)學和非數(shù)學推理都依賴于隱喻
   5．大師的修辭手段統(tǒng)治著經(jīng)濟學：
   以羅伯特索洛為例
   第四章 科學主義的花言巧語：約翰·穆特的說服術
   1．穆特的文章沒有寫好但很重要
   2．穆特的主要論點可用日常語言表達
   3．穆特像通常那樣求諸科學方法
   4．穆特所求助的其實是學術共同體
   5．簡明的觀點在修辭上不簡明
   6．穆特的修辭與其他領域所用的沒有什么兩樣
   第五章 經(jīng)濟學聽眾的問題：修辭家羅伯特·福格爾
   1．文本的重要性
   2．它主要是一本修辭書
   3．集約利用通用話題
   4．也利用經(jīng)濟學的專業(yè)話題
   5．文本創(chuàng)造聽眾
   第八章 律師式修辭：科斯的“公司的性質”
   1．科斯通過訴諸公理和證據(jù)解決了自己的才能問題
   2．科斯是倡導者，但不是論證者
   3．律師式修辭訴諸事實
   4．科斯無疑還是一個經(jīng)濟學家
   5．他的論文討論的是經(jīng)濟生活中的修辭
   6．科斯經(jīng)濟學的“哥特式”反現(xiàn)代主義修辭
   第七章 經(jīng)濟學量化的花言巧語
   1．修辭標準對于經(jīng)濟測量的必要性
   2．修辭標準在語言學中同樣必要
   3．科學家的語言行為是或好或壞的會話
   4．購買力評價研究的修辭混淆
   第八章 顯著性檢驗的花言巧語
   1．統(tǒng)計顯著性摧毀了經(jīng)濟學的經(jīng)驗工作
   2．計量經(jīng)濟學對統(tǒng)計意義和科學意義的混淆
   3．統(tǒng)計學的修辭史是困難之源
   4．用統(tǒng)計顯著性可能用出許多錯誤來
   5．的確用出許多錯誤來了
   第八章 經(jīng)濟學現(xiàn)代主義的貧困
   1．經(jīng)濟學的數(shù)學化是個好主意
   2．但數(shù)學中摻入了一種哲學
   3．經(jīng)濟學的官方方法論是“現(xiàn)代主義的”
   4．現(xiàn)代主義是一種貧困的方法，是一種過氣哲學
   5．證偽不能令人信服
   6．經(jīng)濟學中不可能存在有用的預測
   7．現(xiàn)代主義是不可能的和無法堅持的
   第十章 從方法論到修辭學
   1．任何規(guī)范性方法論都是引人反感的
   2．方法論是一種中層管理
   3．好的科學就是好的會話
   4．修辭學是理解科學的更好方式
   5．別的科學也都是修辭學
   第十一章 提倡科學的修辭
   1．替代現(xiàn)代主義的不是非理性主義
   2．方法論的政治論據(jù)是虛弱的
   3．我們期待能言善辯的陳述，而不管其是否“科學”
   4．反對修辭的理由沒有說服力
   5．反現(xiàn)代主義好
   6．修辭學對你有好處
   第十二章 科學經(jīng)濟學的前景
   參考文獻
   l．主要參考文獻
   2．有關經(jīng)濟學修辭的參考文獻
   3．對本書第一版的評論文獻