洛陽(yáng)伽藍(lán)記

　　《三墳》、《五典》之說(shuō)，九流百氏之言，并理在人區(qū)，而義兼天外。至于一乘二諦之原，三明六通之旨，西域備詳，東土靡記。自項(xiàng)日感夢(mèng)，滿月流光，陽(yáng)門(mén)飾豪眉之像，夜臺(tái)圖紺發(fā)之形。爾來(lái)奔競(jìng)，其風(fēng)遂廣。至?xí)x永嘉，唯有寺四十二所。逮皇魏受圖，光宅嵩洛，篤信彌繁，法教逾盛。王侯貴臣，棄象馬如脫屣；庶土豪家，舍資財(cái)若遺跡。于是昭提櫛比，寶塔駢羅，爭(zhēng)寫(xiě)天上之姿，競(jìng)模山中之影。金剎與靈臺(tái)比高，廣殿共阿房等壯。豈直木衣綈繡，土被朱紫而已哉！暨永熙多難，皇輿遷鄴，諸寺僧尼，亦與時(shí)徙。至武定五年，歲在丁卯，余因行役，重覽洛陽(yáng)。城郭崩毀，宮室傾覆，寺觀灰燼，廟塔丘墟，墻被蒿艾，巷羅荊棘。野獸穴于荒階，山鳥(niǎo)巢于庭樹(shù)。游兒牧豎，躑躅于九逵；農(nóng)夫耕老，藝黍于雙闕。麥秀之感，非獨(dú)殷墟；黍離之悲，信哉周室！京城表里，凡有一千余寺，今日寮廓，鐘聲罕聞。鞏后世無(wú)傳，故撰斯記。然寺數(shù)最多，不可遍寫(xiě)，今之所錄，上大伽藍(lán)。其中小者，取其詳世諦事，因而出之。先以城內(nèi)為始，次及城外，表列門(mén)名，以遠(yuǎn)近為五篇。余才非著述，多有遺漏。后之君子，詳其闕焉。太和十七年，高祖遷都洛陽(yáng)。詔司空公穆亮營(yíng)造宮室。洛陽(yáng)城門(mén)，依魏、晉舊名。東面有三門(mén)。北頭第一門(mén)曰“建春門(mén)”。漢曰上東門(mén)，阮籍詩(shī)曰：“步出上東門(mén)”是也。魏、晉曰“建春門(mén)”，高祖因而不改。次南曰“東陽(yáng)門(mén)”。漢曰“東中門(mén)”。魏、晉曰“東陽(yáng)門(mén)”，高祖因而不改。次南曰“青陽(yáng)門(mén)”。漢曰“望京門(mén)”。魏、晉曰“清明門(mén)”，高祖改為“青陽(yáng)門(mén)”。南面有三門(mén)。東頭第一門(mén)曰“開(kāi)陽(yáng)門(mén)”。初，漢光武遷都洛陽(yáng)，作此門(mén)始成，而未有名。忽夜中有柱自來(lái)在樓上。后瑯琊郡開(kāi)陽(yáng)縣言南門(mén)一柱飛去，使來(lái)視之，則是也。遂以“開(kāi)陽(yáng)”為名。自魏及晉，因而不改，高祖亦然。次西曰“平昌門(mén)”。漢曰“平門(mén)”。魏、晉曰“平昌門(mén)”，高祖因而不改。次西曰“宣陽(yáng)門(mén)”。漢曰“津門(mén)”。魏、晉曰“津陽(yáng)門(mén)”，高祖因而不改。西面有四門(mén)。南頭第一門(mén)曰“西明門(mén)”。漢曰“廣陽(yáng)門(mén)”。魏、晉因而不改，高祖改為“西明門(mén)”。次北曰“西陽(yáng)門(mén)”。漢曰“雍門(mén)”。魏、晉曰“西明門(mén)”，高祖改為“西陽(yáng)門(mén)”。次北曰“閻闔門(mén)”。漢曰“上西門(mén)”，上有銅璇璣玉衡，以齊七政。魏晉曰“閶闔門(mén)”，高祖因而不改。次北曰“承明門(mén)”。承明者，高祖所立，當(dāng)金墉城前東西大道。遷京之始，宮闕未就，高祖住在金塔城。城西有王南寺，高祖數(shù)詣寺沙門(mén)論議，故通此門(mén)，而未有名，世人謂之“新門(mén)”。時(shí)王公卿士常迎駕于新門(mén)。高祖謂御史中尉李彪曰：“曹植詩(shī)云：謁帝承明廬。此門(mén)宜以承明為稱?！彼烀?。北面有二門(mén)。西頭曰“大夏門(mén)”。漢日“夏門(mén)”，魏、晉日“大夏門(mén)”。嘗造三層樓，去地二十丈。洛陽(yáng)城門(mén)樓皆兩重，去地百尺，惟大夏門(mén)甍棟干云。東頭曰“廣莫門(mén)”，漢曰“谷門(mén)”。魏、晉曰“廣莫門(mén)”，高祖因而不改。自廣莫門(mén)以西，至于大夏門(mén)，宮觀相連，被諸城上也。一門(mén)有三道，所謂九軌。

暫缺《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》作者簡(jiǎn)介