道德與宗教的兩個(gè)來(lái)源

　　本書(shū)出版于1932年，是柏氏最重要的著作之一，是作者經(jīng)過(guò)多年潛心研究而推出的有關(guān)道德和宗教問(wèn)題的專著。這是柏氏哲學(xué)思想在人文-社會(huì)領(lǐng)域的一次集中運(yùn)用。這一運(yùn)用使作為體系的“柏格森哲學(xué)”得以完成。要了解柏氏關(guān)于社會(huì)問(wèn)題的見(jiàn)解，人們首先想到的就是這本著作。在本書(shū)中，作者所探求的是道德與宗教存在的依據(jù)和性質(zhì)。根據(jù)柏氏的考察，道德有兩個(gè)來(lái)源：一是作為“義務(wù)”的道德；一是作為“抱負(fù)”的道德，并認(rèn)為道德的這兩種形式都是應(yīng)生命進(jìn)化的要求而產(chǎn)生出來(lái)的。宗教在本質(zhì)上也是生物學(xué)的。依柏氏之見(jiàn)，宗教是自然為對(duì)付“理智”所可能帶來(lái)的危險(xiǎn)而采取的一種防范手段。

　　亨利·柏格森（Henri Bergson，1859年—1941年），法國(guó)哲學(xué)家，文筆優(yōu)美，思想富于吸引力，曾獲1927年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。以“創(chuàng)化論”之說(shuō)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造與進(jìn)化并不相斥，因?yàn)橛钪媸且粋€(gè)“生命沖力”在運(yùn)作，一切都是有活力的。他反對(duì)科學(xué)上的機(jī)械論，心理學(xué)上的決定論與理想主義。他認(rèn)為人的生命是意識(shí)之綿延或意識(shí)之流，是一個(gè)整體，不可分割成因果關(guān)系的小單位。他對(duì)道德與宗教的看法，亦主張超越僵化的形式與教條，走向主體的生命活力與普遍之愛(ài)。1927年，“為了表彰其豐富而生氣勃勃的思想和的卓越技巧”，他被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。瑞典學(xué)院高度評(píng)價(jià)了柏格森的生命哲學(xué)在批判傳統(tǒng)哲學(xué)的理性主義機(jī)械論和決定論，解放人類思想方面的巨大意義，認(rèn)為《創(chuàng)造的進(jìn)化》是“一篇震撼人心的雄偉詩(shī)篇，一個(gè)含蘊(yùn)不竭之力與馳騁天際之靈感的宇宙論”，“他親身穿過(guò)理性主義的華蓋，開(kāi)辟了一條通路。由此通路，柏格森打開(kāi)了大門(mén)，解放了具有無(wú)比效力的創(chuàng)造推進(jìn)力……向理想主義敞開(kāi)了廣闊無(wú)邊的空間領(lǐng)域?！?/div>