北京'99紀念巴爾扎克誕辰200周年文集

　　1999年4月17日，巴爾扎克誕辰200周年紀念會在北京外國語大學舉行，持續(xù)一整天，及至晚間法國影星錢拉·德帕蒂厄偕卡洛爾·布凱到來，出現(xiàn)了千人歡聲鼎沸的場面。應邀訪華的巴爾扎克紀念館館長卡涅先生連連嘆賞，稱法蘭西的文豪在異域“復興”，可謂巴氏之華夏涅般。法國駐華大使毛磊先生當場強調(diào)此項活動為“中法兩國之間悠久交流傳統(tǒng)的體現(xiàn)”。這股文化交流浪潮也沖擊著我國傳統(tǒng)文學評論給巴爾扎克貼上的狹窄標簽。歷來，一些評論家斷定巴氏的世界觀是反動的。他們無視徹底剖析社會異化現(xiàn)象乃是改造世界、改變生活的前提，不理解雨果為何稱巴爾扎克為“革命作家”，更不知道泰納贊譽他為“民眾圣西門”的緣由。至于將巴氏全部創(chuàng)作裝進“批判現(xiàn)實主義”的框框，則無異于管中窺豹，忽略《人間戲劇》作者的烏托邦意向及其小說象征派色彩。據(jù)悉，法國新近在突瓦里古堡保羅·德拉帕魯茲家族的收藏中發(fā)現(xiàn)了一幅從未面世的巴爾扎克肖像，已向參觀者展示，讓人有幸目睹逝者的另一風貌。若論此一偶然有何喻示，那或許意味著巴氏研究在不斷進展，隨時世變遷而深入，乃至顯現(xiàn)另一個剛剛誕生、或?qū)霈F(xiàn)的巴爾扎克。總之，今天需要變換聚焦，更多從巴爾扎克幻化的精神天地和藝術上的現(xiàn)實及多層面特征著眼，充分看到一位世界文學巨匠創(chuàng)作的復雜和繁麗。事實表明，巴爾扎克并非奉行純現(xiàn)實主義，而恰是一位能突破個性的超驗作家。他筆耕一生，在文苑致力于社會批判，旨在探求哲理，達到人類未來的精神升華。今天，《人間戲劇》仍在全球不同地域的人生舞臺上演出。人們還能看到為吞金欲支配的葛朗臺、寵壞女兒的高老頭的從事金融投機的紐沁根。人類社會沒到夢醒之時，又沉迷于一些新偶像崇拜。世界各國競談發(fā)展，乞靈于新的“救贖”神話，卻普遍忽略其中會導致白色死亡的異化因素，深入復活谷。由這一角度審視，本文集編者確信，巴爾扎克是一位清醒的智者。他一部部小說虛設倒成了現(xiàn)實本身的靈泉。特別是，他以對基本人際關系的分析力度啟示當代人，一定能給我們諸多寶貴的教益。

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