中國(guó)古代智慧的殿堂：深閎奇特的《莊子》哲學(xué)

　　本書的研究對(duì)象——《莊子》哲學(xué)，將把我們帶到那個(gè)以“戰(zhàn)國(guó)”這樣一個(gè)充滿著火藥味的名稱所標(biāo)示的時(shí)代。這是我國(guó)歷史上一個(gè)風(fēng)雷激蕩、人才輩出、思想空前解放的時(shí)代。莊子生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，當(dāng)時(shí)的社會(huì)是比較混亂的，而莊子所追求的就是如何超脫苦難的世界，實(shí)現(xiàn)人的自由。莊子認(rèn)為人生的苦難是始終存在的。“一受其成形，不亡以待盡。與物相刃相靡，其行盡如馳，而莫之能止，不亦悲乎！終身役役而不見(jiàn)其成功，然疲役而不知其所歸，可不哀邪！人謂之不死，奚益！其形化，其心與之然，可不謂大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我獨(dú)芒，而人亦有不芒者乎？”（《齊物論》）但莊子并不是把人生看作是痛苦消極的，相反，他有著極強(qiáng)烈的對(duì)現(xiàn)世生活和生命意義的積極肯定，他想把人們從根本的困境中解脫出來(lái)，這種解脫并不是企求人的生命的永存，而是寄寓于人們對(duì)自然、社會(huì)、自我的認(rèn)識(shí)與理解。他把現(xiàn)實(shí)的處世心態(tài)歸結(jié)為“順其自然”，這個(gè)“自然”有三個(gè)方面的意蘊(yùn)：一為“天”之自然；二為社會(huì)之自然；三為自我之自然。由此，莊子的處世態(tài)度從總體上看可分為三種境界。

暫缺《中國(guó)古代智慧的殿堂：深閎奇特的《莊子》哲學(xué)》作者簡(jiǎn)介