戴敦邦人物線描畫稿（美術(shù)教學(xué)示范作品）

　　他走的是一條民間藝人的道路，完全靠自己的摸索。他的創(chuàng)作是從畫連環(huán)畫開始的，經(jīng)常在傳統(tǒng)題材的范疇中兜圈子，好像不食現(xiàn)代煙火似的，說實在的，我有點(diǎn)擔(dān)心他會變成一個“穿中山裝的古人”；后來我才逐漸明白。原來他是一個“穿古裝的現(xiàn)代漢子”，有一個并不陳腐的頭腦，在學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中，往往有他的獨(dú)到見解。這真是難能可貴，比什么都重要的事情。在繼承藝術(shù)遺產(chǎn)的問題上，郭邦提出了一個“一躲二學(xué)”的方法，也是很有道理的。他說，一躲：就是在人物造型上力求與《水滸葉子》《陳老蓮作》不同。二學(xué)：就是借鑒陳老蓮對人物神態(tài)的刻畫以及線和組織的方法。我非常同意郭邦這種見解，因為他躲開的是古代畫家的立場觀點(diǎn)；學(xué)到的，是古代畫家的技術(shù)方法。時代不同，對小說中人物的看法亦應(yīng)有所不同，所以在觀點(diǎn)上必須躲開。人物未改，人物的衣冠服飾也未改，所以在表現(xiàn)方法上必須借鑒。這種辯證地對待藝術(shù)遺產(chǎn)，才是推陳出新、發(fā)揚(yáng)民族美術(shù)傳統(tǒng)的正確態(tài)度?！白寗谧鞒^自己的思考，這是微不足道的畫家；讓思考超過自己的勞作，是走向藝術(shù)完美境地的畫家。”達(dá)·芬奇的這些話，就好像是對今天的畫家們講的。因為今天不正是有些畫家把人生觀和藝術(shù)觀的思考都丟到霄云外去了嗎！郭邦是個比較能夠思考的畫家；他的勞作是驚人的；但只有認(rèn)真的思考在指導(dǎo)他的勞作的時候，才能取得讓多數(shù)讀者滿意的成績。這一點(diǎn)，我想郭邦自己會作出總結(jié)的。我先認(rèn)識郭邦的作品，后認(rèn)識郭邦其人。他是畫連環(huán)畫的能手，特別是運(yùn)用中國畫的造型用筆，描繪歷史故事人物，是當(dāng)今獨(dú)樹一幟的高手。他在精心刻畫《紅樓夢》人物之余，傾全力追索水滸好漢的英雄楷模，用同一枝筆，筆畫完全不同的兩個世界，不是每個畫家都能做得到。由此想到，作為一個人物畫家，要有一點(diǎn)大演員的才華演像誰，做到文武不擋。郭邦能畫魯智深，也能畫林黛玉，可謂男女不擋，那就比演員更強(qiáng)了。<

　　戴敦邦是蜚聲海內(nèi)外的中國畫大家，也是深受讀書人喜愛的插圖藝術(shù)名家。他早年曾任文藝出版社裝幀設(shè)計師，插圖藝術(shù)自然當(dāng)行。后調(diào)任大學(xué)教授繪畫，出版界仍對他緊追不舍。上海古籍出版社近日出版的《戴敦邦古典文學(xué)名著畫集》，薈萃其1970至1997年間如題代表作一百六十余幀。內(nèi)中逾半曾發(fā)表者，即為古典名著珍藏本、大型辭書、詩詞集等所繪畫頁。就這一點(diǎn)而言，此畫冊不啻是戴氏國畫藝術(shù)的專題展覽，實也是對發(fā)展高品位插圖藝術(shù)的一種示范和促進(jìn)。畫集中的作品，皆取材于中國古典文學(xué)寶庫，上自神話盤古開天辟地，中及唐詩宋詞，下逮元明清戲曲小說。形式有組畫、獨(dú)幅畫、長聯(lián)、屏條等。按戴先生的說法，集內(nèi)之作，是他“以繪畫形式演繹的（文學(xué)名著）讀后感”；“常言‘詩貴含蓄’。詩句若一覽無余，不如無詩，然若無詩，也便失卻含蓄的載體。詩畫一理，畫雖較詩直觀形象，同樣亦尚蘊(yùn)藉耐看。古典文學(xué)名著擁有廣泛讀者，而不同時代、不同經(jīng)歷的讀者，對作品的理解和聯(lián)想，千差萬別。吾之‘讀后感’，既欲發(fā)表自己體會，又不欲妨礙觀者的各自理解和想象”（見畫集《序》）。此言堪為書籍插圖藝術(shù)的金石之論。相關(guān)圖書