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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　顧希佳，男，1941年生，浙江嘉善人。杭州師范學(xué)院人文學(xué)院研究員。中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事、浙江省民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)副主席。迄今已出版《祭壇古歌與中國(guó)文化》、《西湖竹子詞》、《龍的傳說》等古著26種，其中《東南蠶桑文化》獲杭州市第五屆社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)，被認(rèn)為填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)蠶桑文化研究的空白；《祭壇古歌與中國(guó)文化》獲山花獎(jiǎng)理論著作二等獎(jiǎng)；《稻作文化與江南民俗》（合作）獲首屆國(guó)家社科基金項(xiàng)目?jī)?yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。在國(guó)家藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)研究項(xiàng)目《中國(guó)民間故事集成.浙江卷》任副主編。發(fā)表學(xué)術(shù)論文80多篇，其中《馬頭娘及其深化神話》獲《民間文學(xué)論壇》二屆銀河獎(jiǎng)；《從騷子歌看吳越民間神靈信仰》獲《民間文藝季刊》首屆飛鷹獎(jiǎng)。發(fā)表小說、散文等各類文藝作品400多萬字。在吳越地區(qū)學(xué)者較為系統(tǒng)的調(diào)研中，可以說，大體上弄清了吳越地區(qū)民間信仰的一個(gè)粗略的輪廓，后來匯集成一部著作：《吳越民間信仰民俗》。本書的撰寫者顧希佳先生是該著作的重要作者之一，其中《神壇上的歌》一章，就出之于他的手筆。

作者簡(jiǎn)介

　　顧希佳，男，1941年生，浙江嘉善人。杭州師范學(xué)院人文學(xué)院研究員。中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事、浙江省民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)副主席。迄今已出版《祭壇古歌與中國(guó)文化》、《西湖竹子詞》、《龍的傳說》等古著26種，其中《東南蠶桑文化》獲杭州市第五屆社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)，被認(rèn)為填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)蠶桑文化研究的空白；《祭壇古歌與中國(guó)文化》獲山花獎(jiǎng)理論著作二等獎(jiǎng)；《稻作文化與江南民俗》（合作）獲首屆國(guó)家社科基金項(xiàng)目?jī)?yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。在國(guó)家藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)研究項(xiàng)目《中國(guó)民間故事集成.浙江卷》任副主編。發(fā)表學(xué)術(shù)論文80多篇，其中《馬頭娘及其深化神話》獲《民間文學(xué)論壇》二屆銀河獎(jiǎng)；《從騷子歌看吳越民間神靈信仰》獲《民間文藝季刊》首屆飛鷹獎(jiǎng)。發(fā)表小說、散文等各類文藝作品400多萬字。

圖書目錄

序
導(dǎo)言
第一章儀式：可見的信仰——吳越神歌祭壇風(fēng)貌
第1節(jié) 太湖流域的贊神歌
第2節(jié) 上海郊區(qū)的太保書
第3節(jié) 南通一帶的僮子會(huì)
第4節(jié) 儀式概述
第二章從宗教的贊頌到人性的謳歌——吳越神歌作品群巡禮
第1節(jié) 贊頌性神歌
第2節(jié) 娛樂性神歌
第3節(jié) 吳越神歌的兩重性
第三章鬼神世界的建構(gòu)——從吳越民間信仰心理看中國(guó)民間神靈觀
第1節(jié) 吳越民間神譜
附錄一：贊神歌·發(fā)符
附錄二：太保書·請(qǐng)神
附錄三：僮子會(huì)·開壇
附錄四：僮子會(huì)·五表七圣
第2節(jié) 若要功曹歡喜聽表生身出處——無所不包的神界故事系列
第3節(jié) 中國(guó)民間神靈觀
第四章美的世界——神歌藝術(shù)風(fēng)格論
第1節(jié) 神歌藝術(shù)的綜合性和原始性
第2節(jié) 溫文爾雅的表演風(fēng)格
第3節(jié) 曲調(diào)與格律
第4節(jié) 細(xì)膩精美的造型藝術(shù)
第五章從巫師到歌手——吳越神歌手研究
第1節(jié) 神歌文化的傳承人
第2節(jié) 僵化與變通
附錄五：海鹽縣部分神歌手（騷子先生）調(diào)查表
附錄六：海鹽澉浦地區(qū)部分神歌手（騷子先生）簡(jiǎn)介
附錄七：神歌手小傳
第六章從古到今——神歌源流考
第1節(jié) 追蹤溯源
第2節(jié) 歷史的足跡
第3節(jié) 神歌與佛道二教
第4節(jié) 神歌與世俗文藝
附錄八：贊神歌·游三塔
第七章在中國(guó)巫文化的大家庭里
第1節(jié) 吳越神歌、薩滿文化與儺文化的比較
第2節(jié) 吳越文化心理素質(zhì)論
第3節(jié) 祭壇古歌的文化功能及其衰亡
后記