中國(guó)近代哲學(xué)的革命進(jìn)程

     目錄
   緒論
    第一節(jié)“古今中西”之爭(zhēng)與中國(guó)近代哲學(xué)革命
    一“古今中西”之爭(zhēng)制約著中國(guó)近代哲學(xué)的發(fā)展
    二、西方哲學(xué)和中國(guó)古代哲學(xué)對(duì)中國(guó)近代哲學(xué)的影響
    第二節(jié) 中國(guó)近代哲學(xué)的主要論爭(zhēng)
    一、從道器之辯演變到進(jìn)化論和唯物史觀(guān)
    二、關(guān)于認(rèn)識(shí)論上的“心物（知行）”之辯
    三、關(guān)于邏輯和方法論的問(wèn)題
    四 關(guān)于人的自由和理想問(wèn)題
   第一章 中國(guó)近代哲學(xué)的前驅(qū)
    第一節(jié) 龔自珍：“眾人之宰，自名曰我”
    ——近代人文主義的開(kāi)端
    一、對(duì)“衰世”的揭露批判——近代“古今”之爭(zhēng)的開(kāi)始
    二、“天地，眾人自造”——從哲學(xué)的高度推崇“自我”
    三、“自尊其心”與歷史變易觀(guān)
    四、要求個(gè)性解放的人生理想
    第二節(jié) 魏源：“善言我者，必有乘于物”
    一、“師夷長(zhǎng)技以制夷”——近代“中西”之爭(zhēng)的開(kāi)始
    二、“善言古者，必有驗(yàn)于今”
    三、“我有乘于物”和“及之而后知”——在“心物（知行）”之辯上的近代命題
    第三節(jié) 洪秀全、洪仁玕：神學(xué)外衣下的革命世界觀(guān)
    第四節(jié)“中西”論爭(zhēng)中的“道器”、“本末”之辯
   第二章 哲學(xué)革命的進(jìn)化論階段
    第一節(jié) 康有為的“三世”說(shuō)
    —— 歷史進(jìn)化論的提出
    一、為變法維新提供哲學(xué)根據(jù)
    二、破“天地”舊說(shuō)
    三、歷史進(jìn)化論和大同思想
    四、“以智為先”的先驗(yàn)主義和對(duì)方法論近代化的初步探索
    第二節(jié) 譚嗣同：“沖決網(wǎng)羅”之仁學(xué)
    一、破“中外之見(jiàn)”與“沖決網(wǎng)羅”
    二、唯名論觀(guān)點(diǎn)和“以太說(shuō)”
    三、進(jìn)化論思想和唯意志論傾向
    第三節(jié) 嚴(yán)復(fù)的“天演之學(xué)”與經(jīng)驗(yàn)論
    一、抓住西學(xué)命脈來(lái)比較中學(xué)和西學(xué)
    二、建立在近代科學(xué)基礎(chǔ)上的“天演哲學(xué)’
    三、經(jīng)驗(yàn)論的認(rèn)識(shí)論
    四、重視歸納法的邏輯思想
    五、關(guān)于人的自由和倫理學(xué)上的功利主義
    第四節(jié) 梁?jiǎn)⒊摗拔摇敝杂膳c“群”之進(jìn)化
    一、“新思想界之陳涉”和康、梁關(guān)于“自由”的爭(zhēng)論
    二、認(rèn)識(shí)論上的“除心奴”說(shuō)
    三、以社會(huì)心理為實(shí)體的歷史進(jìn)化論
    四、“新史學(xué)”研究方法
    五、“新民”說(shuō)與“道德革命”口號(hào)
    第五節(jié) 章太炎：“競(jìng)爭(zhēng)生智慧，革命開(kāi)民智’
    ——社會(huì)實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)的萌芽
    一、從民族主義立場(chǎng)對(duì)待“古今中西”之爭(zhēng)
    二、包含革命觀(guān)念的進(jìn)化論
    三、強(qiáng)調(diào)革命行動(dòng)的認(rèn)識(shí)學(xué)說(shuō)
    四、重視演繹法的邏輯思想
    五、突出意志作用的倫理思想
    第六節(jié) 王國(guó)維：哲學(xué)學(xué)說(shuō)的“可愛(ài)”與“可信”
    一、“學(xué)無(wú)新舊也，無(wú)中西也’
    二、實(shí)證論與形而上學(xué)的矛盾
    三、對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)范疇的分析批判和科學(xué)的治學(xué)方法
    四、美學(xué)上的境界說(shuō)
    第七節(jié) 孫中山的進(jìn)化理論與知行學(xué)說(shuō)
    一、鮮明的革命民主主義立場(chǎng)
    二、進(jìn)化論與“突駕”說(shuō)
    三、“知難行易”學(xué)說(shuō)
    四 大同思想與“替眾人服務(wù)”的人生觀(guān)
   第三章 新舊思潮之激戰(zhàn)和哲學(xué)革命開(kāi)始進(jìn)入唯物辯證法階段
    第一節(jié) 五四時(shí)期各種思想流派的 自由爭(zhēng)鳴
    第二節(jié) 李大釗：由進(jìn)化論到唯物史觀(guān)
    ——?dú)v史辯證法由自發(fā)而自覺(jué)
    一、由革命民主主義到馬克思主義
    二、進(jìn)代論與理性主義
    三、向唯物史觀(guān)的轉(zhuǎn)變
    四、社會(huì)主義與人道主義統(tǒng)一的新社會(huì)理想和革命人生觀(guān)
    五、在“問(wèn)題與主義”的論戰(zhàn)中批評(píng)實(shí)用主義
    第三節(jié) 陳獨(dú)秀：由進(jìn)化論到唯物史觀(guān)
    一、由革命民主主義到馬克思主義
    二、進(jìn)化論與現(xiàn)實(shí)主義（經(jīng)驗(yàn)主義）
    三、向唯物史觀(guān)的轉(zhuǎn)變
    第四節(jié) 胡適的實(shí)驗(yàn)主義
    一、“評(píng)判的態(tài)度”
    二、實(shí)用主義的世界觀(guān)和真理論
    三、以“大膽的假設(shè)，小心的求證”為核心的方法論
    第五節(jié) 梁漱溟的直覺(jué)主義
    一、“東方文化派”的代表
    二、唯意志論和直覺(jué)主義
    三、唯心主義的文化觀(guān)
    第六節(jié) 科學(xué)與玄學(xué)的論戰(zhàn)
    一、玄學(xué)派的唯意志論
    二、“科學(xué)”派的實(shí)證論
    三、馬克思主義者對(duì)兩派的批評(píng)
    第七節(jié) 瞿秋白的歷史決定論
    一、“新時(shí)代的活潑稚兒”
    二、“社會(huì)的有定論”與“歷史工具”說(shuō)
    三、對(duì)實(shí)用主義、經(jīng)驗(yàn)主義的批判
    第八節(jié) 魯迅：戰(zhàn)斗的唯物主義在文化戰(zhàn)線(xiàn)的勝利
    一、反帝反封建的“精神界之戰(zhàn)士
    二、從“意力主義”到戰(zhàn)斗的唯物主義
    三、對(duì)“國(guó)民性”的分析以及對(duì)自由人格的描述
    四、現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)思想
   第四章 馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化與專(zhuān)業(yè)哲學(xué)家的貢獻(xiàn)
    第一節(jié) 李達(dá)：馬克思主義哲學(xué)在普及與應(yīng)用中走向中國(guó)化
    一、要求“建立普遍與特殊統(tǒng)一的理論’
    二、以唯物史觀(guān)認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情
    三、對(duì)唯物辯證法的幾點(diǎn)發(fā)揮
    第二節(jié) 艾思奇：馬克思主義哲學(xué)在普及與應(yīng)用中走向中國(guó)化
    一、通俗化是“中國(guó)化現(xiàn)實(shí)化的初步’
    二、對(duì)當(dāng)代哲學(xué)思潮的分析批判
    三、對(duì)唯物辯證法的幾點(diǎn)發(fā)揮
    第三節(jié) 熊十力的“新唯識(shí)論”
    一、在玄學(xué)立場(chǎng)上會(huì)通中西
    二、“萬(wàn)法唯識(shí)”，“翕辟成變”
    三、“性修不二”
    第四節(jié) 朱光潛：美學(xué)上的表現(xiàn)說(shuō)
    一、自由主義者的文化觀(guān)
    二、對(duì)審美經(jīng)驗(yàn)的分析
    三、用表現(xiàn)說(shuō)解釋藝術(shù)意境
    第五節(jié) 金岳霖：“以經(jīng)驗(yàn)之所得還治經(jīng)驗(yàn)”
    ——在實(shí)在論基礎(chǔ)上的感性與理性、事與理的統(tǒng)一
    一、對(duì)中西哲學(xué)的比較和會(huì)通
    二、“所與是客觀(guān)的呈現(xiàn)’
    三、概念對(duì)所與的雙重作用
    四、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的必要條件：邏輯與歸納原則
    五、“居式由能，莫不為道”
    第六節(jié) 馮友蘭的“新理學(xué)”
    一、“繼往開(kāi)來(lái)”，建立“新統(tǒng)”
    二、“最哲學(xué)的形上學(xué)’
    三、人生境界說(shuō)
    第七節(jié)馬克思主義者對(duì)傳統(tǒng)思想的批判研究
    一、駁斥新專(zhuān)制主義的“道統(tǒng)”說(shuō)
    二、對(duì)唯心主義學(xué)者的哲學(xué)史觀(guān)的批判
    三、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的開(kāi)拓性研究
    第八節(jié) 毛澤東：能動(dòng)的革命的反映論
    ——對(duì)歷史觀(guān)與認(rèn)識(shí)論中的“心物”之辯的總結(jié)
    一、對(duì)“古今中西”之爭(zhēng)的歷史總結(jié)
    二、能動(dòng)的革命的反映論之基本觀(guān)點(diǎn)
    三、關(guān)于認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)秩序的理論
    四、客觀(guān)辯證法與主觀(guān)辯證法的統(tǒng)一
    五、經(jīng)過(guò)人民民主專(zhuān)政到達(dá)大同之路
    六 革命的功利主義和群眾觀(guān)點(diǎn)
   小結(jié)
    一、從中西比較看中國(guó)近代哲學(xué)革命的規(guī)律性
    二、哲學(xué)革命的最主要成果——能動(dòng)的革命的反映論
    三、對(duì)方法論的探索
    四、對(duì)人的自由問(wèn)題的探討
    五、缺點(diǎn)和重要理論思維教訓(xùn)
    六、進(jìn)一步發(fā)展哲學(xué)革命
   后記
   附錄 索引
    整理后記