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內(nèi)容簡介

　　陳獻(xiàn)章是廣東唯一一位從祀孔廟的明代碩儒，兼哲學(xué)家、教育家、詩人于一身。他上承周敦頤的濂溪之學(xué)，又糅合二程朱陸張載等諸家之學(xué)說，提出了“以道為本”、“心具萬理”，且又“天地一氣”、“道通于物”的虛實(shí)互參的新哲學(xué)體系，創(chuàng)立了“江門學(xué)派”，其學(xué)影響到王陽明和王夫之?！蛾惈I(xiàn)章評傳》在扼要考辨其治學(xué)和人生道路的基礎(chǔ)上，詳細(xì)分析了陳氏“以道為本” 且又“道通于物”本體論主張，同時又分析了他“心具萬理”、“學(xué)貴自得 ”的心學(xué)理論，進(jìn)而分析了他的入世進(jìn)取與自然超脫的理想人格、“用則行 ”“舍則藏”的處世態(tài)度和“半醒半醉”的人生態(tài)度，以及愛國恤民的政治思想、有教無類啟發(fā)自得的教育思想、以道為詩以濤為教的詩學(xué)理論。最后又介紹和評價了陳氏弟子湛若水的“體用一原”論和“隨處體認(rèn)天理”的主張。進(jìn)一步厘清了陳獻(xiàn)章所創(chuàng)之學(xué)既非唯物論、也非唯心論，而是具有綜合各家又具有顯著特色的新理學(xué)體系?！蛾惈I(xiàn)章評傳》的這一觀點(diǎn)具有作者獨(dú)創(chuàng)的性質(zhì)。

作者簡介

　　黃明同，女，1939年生，廣西合浦人。1961年畢業(yè)于華南師院中文系，曾任華南師大嶺南文化研究中心秘書長、廣東省社會科學(xué)院研究員、孫中山研究所副所長、哲學(xué)研究所所長。合著專著有《王船山歷史觀與文論研究》、《康有為遺稿述評》、《孫中山經(jīng)濟(jì)思想研究》等五種，發(fā)表學(xué)術(shù)論文《王船山歷史哲學(xué)的邏輯路徑》、《試論孫中山的開放文化觀》、《論嶺南陳湛理學(xué)》、《白沙之學(xué)與嶺南人的理想人格》等50余篇。相關(guān)圖書劉向評傳李白評傳魏源評傳許衡評傳老子評傳程顥程頤評傳章學(xué)誠評傳鄭燮評傳焦竑評傳司馬光評傳方以智評傳孫中山評傳董仲舒評傳班固評傳張衡評傳左宗棠評傳王艮評傳陳壽裴松之評傳張良、蕭何、韓信評傳賈思勰、王禎評傳陸贄評傳王廷相評傳劉知幾評傳張彥遠(yuǎn)評傳葉適評傳戴震評傳劉勰評傳王夫之評傳蘇軾評傳孫子評傳戚繼光評傳朱之瑜評傳慧遠(yuǎn)評傳黃丕烈評傳趙翼評傳聶豹、羅洪先評傳顧憲成高攀龍評傳朱元璋評傳成吉思汗忽必烈評傳章炳麟評傳何休評傳陶弘景評傳吳澄評傳薛福成評傳荀子評傳：中國思想家評傳叢書嚴(yán)羽評傳：中國思想家評傳叢書

圖書目錄

前言
第一章生活時代
第一節(jié) 由盛而衰的歷史時期
第二節(jié) 日漸步出落后的時代廣東
第二章生平與教養(yǎng)
第一節(jié) 老莊家教，江西拜師
筑春陽臺，學(xué)有自得
第二節(jié) 復(fù)游太學(xué)，名震京師
潛心學(xué)問，自立門戶
第三節(jié) 一代醇儒，被薦赴京
乞歸養(yǎng)母，辭官隱居
第三章自然哲學(xué)
第一節(jié) “以道為本”
第二節(jié) “以自然為宗”
第三節(jié) 新的理論構(gòu)架
第四章 “主靜”之心學(xué)
第一節(jié) “靜中養(yǎng)出端倪”
第二節(jié) “心具萬理”
第三節(jié) “學(xué)貴自得”
第四節(jié) 淵源與導(dǎo)向
第五章人生哲學(xué)
第一節(jié) 理想人格：入世進(jìn)取與灑脫自如
第二節(jié) 處世態(tài)度：“用則行”與“舍則藏”
第三節(jié) 人生態(tài)度：半醒半醉與半夢半覺
第六章政治倫理思想
第一節(jié) 愛國恤民與廉明政治
第二節(jié) 忠君孝母與重綱常
第七章教育思想與實(shí)踐
第一節(jié) 興學(xué)育才為務(wù)
第二節(jié) 有教無類，啟發(fā)自得
第八章詩論、詩風(fēng)與詩教
第一節(jié) 詩論：“詩之工，詩之衰”
第二節(jié) 詩風(fēng)：以道為詩，平易淺顯
第三節(jié) 詩教：以詩為教，道鳴天下
第九章影響、評價及爭論
第一節(jié) 陳學(xué)對后人的影響
第二節(jié) 后人的評價與爭論
附傳：湛若水生平及其哲學(xué)思想
第一章生平
第二章 “體用一原”論
第三章 “隨處體認(rèn)天理”論
第四章 “合一”論的系統(tǒng)提出
附錄
索引
后記【媒體評論】