七劍下天山（上，下）

　　《七劍下天山》為梁羽生代表作，講述康熙年間“天山七劍”與清廷殊死斗爭(zhēng)的故事，全書包括“一女獨(dú)尋仇 十六年間經(jīng)幾劫，群雄齊出手 五臺(tái)山上鎮(zhèn)三軍”、“生死茫茫 俠骨柔情埋翰海，恩仇了了 英雄兒女隱天山”等三十回。梁羽生的武俠小說(shuō)，上接《兒女英雄傳》以來(lái)的俠義小說(shuō)和民國(guó)舊武俠小說(shuō)，開創(chuàng)新派武俠文學(xué)；下啟金庸、古龍的一片天地。他這樣評(píng)價(jià)自己在武俠小說(shuō)界的地位：開風(fēng)氣者，梁羽生；發(fā)揚(yáng)光大者，金庸。在上世紀(jì)六七十年代，他和金庸共同扛起了新派武俠小說(shuō)的大旗，“金梁并稱，一時(shí)瑜亮”。梁金并世之時(shí)，曾主張“俠是下層勞動(dòng)人民的智慧與品德的化身”，將俠行建立在正義、尊嚴(yán)、愛民的基礎(chǔ)上，摒棄了舊派武俠小說(shuō)一味復(fù)仇與嗜殺的傾向，金庸更將之提升為“為國(guó)為民，俠之大者”。梁羽生小說(shuō)以實(shí)在的文史知識(shí)和古代詩(shī)詞見稱。語(yǔ)言文采飛揚(yáng)，字里行間透出濃郁的書卷氣，故事中常常將詩(shī)詞歌賦、民歌俗語(yǔ)點(diǎn)綴其間。他的小說(shuō)技法以傳統(tǒng)繼承為主，多用章回小說(shuō)的形式鋪張故事，小說(shuō)回目意境深遠(yuǎn)，對(duì)仗精巧，情節(jié)推展明顯具有怡蕩有致的韻律感，敘事中也帶有明顯的說(shuō)書人的口氣。其武俠小說(shuō)中的人物道德色彩濃烈，正邪嚴(yán)格區(qū)分。他的武俠作品，每一部都有明確的歷史背景，小說(shuō)情節(jié)構(gòu)置巧妙、穩(wěn)厚綿密。有人認(rèn)為梁羽生小說(shuō)的缺憾在于“乏味”二字，究其原因，可能還是因?yàn)榱合壬冀K保有一種“正統(tǒng)”文人的姿態(tài)。梁先生自己也說(shuō)：“可能我也犯過“離奇 ”的毛病。但我的作品中“離奇”不是主流，不是我的風(fēng)格”。

　　梁羽生（1924年3月22日—2009年1月22日），本名陳文統(tǒng)，1924年3月22日出生，因病于2009年1月22日在悉尼去世[1]，享年85周歲。原籍廣西壯族自治區(qū)蒙山縣。生于廣西蒙山的一個(gè)書香門第，自幼寫詩(shī)填詞，接受了很好的傳統(tǒng)教育。1945年，一批學(xué)者避難來(lái)到蒙山，太平天國(guó)史專家簡(jiǎn)又文和以敦煌學(xué)及詩(shī)書畫著名的饒宗頤都在他家里住過，梁羽生向他們學(xué)習(xí)歷史和文學(xué)，很受教益。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，梁羽生進(jìn)廣州嶺南大學(xué)讀書，學(xué)的專業(yè)是國(guó)際經(jīng)濟(jì)。畢業(yè)后，由于酷愛中國(guó)古典詩(shī)詞和文史，便在香港《大公報(bào)》作副刊編輯。一九四九年后定居香港，后僑居澳大利亞悉尼（一名雪梨）。他是中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。梁羽生從小愛讀武俠小說(shuō)，其入迷程度往往廢寢忘食。走入社會(huì)后，他仍然愛讀武俠小說(shuō)，與人評(píng)說(shuō)武俠小說(shuō)的優(yōu)劣，更是滔滔不絕，眉飛色舞。深厚的文學(xué)功底，豐富的文史知識(shí)，加上對(duì)武俠小說(shuō)的喜愛和大量閱讀，為他以后創(chuàng)作新派武俠小說(shuō)打下了牢固的基礎(chǔ)。在眾多的武俠小說(shuō)作家中，梁羽生最欣賞白羽（宮竹心）的文字功力，據(jù)說(shuō)“梁羽生”的名字就是由“梁慧如”、“白羽”變化而來(lái)的。梁羽生是公認(rèn)的新派武俠小說(shuō)的開山祖師。[2]一代武俠小說(shuō)大師梁羽生于1月22日因病在悉尼去世，享年85歲。梁羽生被譽(yù)為新派武俠小說(shuō)的開山祖師，其代表作有《白發(fā)魔女傳》、《七劍下天山》、《萍蹤俠影錄》等。在評(píng)價(jià)自己的武俠創(chuàng)作地位時(shí)，梁羽生曾說(shuō)：“開風(fēng)氣也，梁羽生，發(fā)揚(yáng)光大者，金庸?！盵編輯本段]【初入江湖】梁羽生出身于書香門第，熟讀古文、擅于對(duì)聯(lián)，8歲就能背誦《唐詩(shī)三百首》。在廣西桂林中學(xué)年輕時(shí)的梁羽生讀完高中，在中學(xué)時(shí)就喜歡寫詞。因日軍侵?jǐn)_返鄉(xiāng)，適逢數(shù)位粵籍學(xué)者避難蒙山，遂依禮拜簡(jiǎn)又文為師。而太平天國(guó)史專家簡(jiǎn)又文和以敦煌學(xué)及詩(shī)書畫著名的饒宗頤都在他家里住過，梁羽生曾向他們學(xué)習(xí)歷史和文學(xué)。后隨師返穗，考入嶺南大學(xué) （今廣州市）國(guó)際經(jīng)濟(jì)專業(yè)。1949年定居香港，經(jīng)校長(zhǎng)介紹，于《大公報(bào)》任副刊助理編輯，迅即提正，并成為社評(píng)委員會(huì)之成員。次年底，調(diào)入附屬《大公報(bào)》的《新晚報(bào)》工作。1954年初，因“吳公儀與陳克夫國(guó)術(shù)表演暨紅伶義唱籌款大會(huì)”轟動(dòng)非常，順勢(shì)撰寫《龍虎斗京華》，是為“新派”武俠小說(shuō)之源頭伊始。此后筆耕不綴，至一九八三年《武當(dāng)一劍》止，共連載武俠小說(shuō)三十三部，又《絕塞傳烽錄》與《劍網(wǎng)塵絲》出版時(shí)均被一分而二 ，《武林三絕》仍在修訂之故，今傳者三十四部。封筆前后并曾推出部分小說(shuō)的修訂本，但均未得以出版。他的作品多次被改編成電視或電影，自認(rèn)《萍蹤俠影錄》、《女帝奇英傳》及《云海玉弓緣》三書是代表作。1954年，香港武術(shù)界太極派和白鶴派發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，先是在報(bào)紙上互相攻擊，后來(lái)相約在澳門新花園擂臺(tái)比武，以決雌雄。太極派掌門人吳公儀和白鶴派掌門人陳克夫，為了門派的利益，在擂臺(tái)上拳腳相爭(zhēng)。這場(chǎng)比武經(jīng)港澳報(bào)刊的大肆渲染而轟動(dòng)香港。陳文統(tǒng)的朋友《新晚報(bào)》總編輯羅孚觸動(dòng)靈機(jī)，為了滿足讀者興趣，在比武第二天就在報(bào)上預(yù)告將刊登精彩的武俠小說(shuō)以饗讀者。第三天，《新晚報(bào)》果然推出了署名“梁羽生”的武俠小說(shuō)《龍虎斗京華》?！洱埢⒍肪┤A》是新武俠小說(shuō)之始。隨著《龍虎斗京華》的問世，梁羽生──梁大俠初露頭角，轟動(dòng)文壇的“新派武俠小說(shuō)”已有雛型。2005年在浸大演講時(shí)，他首度公開解釋筆名由來(lái)，指由于南北朝分“梁”先于“陳”，也是文人輩出時(shí)代，故取姓“梁”，結(jié)合臺(tái)灣友人贈(zèng)句“羽刻傳高，萬(wàn)紙入勝”成名。[編輯本段]【退隱江湖】從1954年開始，到1984年“封刀”，30年間，梁羽生共創(chuàng)作武俠小說(shuō)35部，160冊(cè)， 1000萬(wàn)字。除武俠外，梁羽生還寫散文、評(píng)論、隨筆、棋話，筆名有陳魯、馮瑜寧、李夫人等，著有《中國(guó)歷史新活》、《文藝新談》、《古今漫話》等。梁羽生先生于1987年移居澳大利亞，數(shù)年后歸信基督教。他是中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，也曾受聘為深圳市楹聯(lián)學(xué)會(huì)的名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。2006年12月回香港參加天地圖書出版公司30周年活動(dòng)時(shí)就曾突然中風(fēng)，手腳活動(dòng)不便。及后一直在陳秉達(dá)療養(yǎng)院中療養(yǎng)。在患病2年多后，梁羽生先生于2009年1月22日在悉尼逝世，享年85歲。[編輯本段]【作家地位】梁羽生的功績(jī)，在于開了武俠小說(shuō)的一代新風(fēng)?！靶屡伞辈粌H是他們自命的，也是得到社會(huì)承認(rèn)的，舊武俠小說(shuō)雖也熱火朝天，但自始至終為新文學(xué)所瞧不起，始終難登大雅之堂，當(dāng)時(shí)自命為大雅的報(bào)紙和自命為大報(bào)的報(bào)紙，都不屑于刊登，武俠的讀者，還缺少知識(shí)分子，而主要是下層的“識(shí)字分子”。當(dāng)時(shí)武俠小說(shuō)的地位，猶如流浪江湖的賣解藝人，看的人雖多，卻始終算不得名門正派，梁、金一出，局面頓時(shí)改觀，各大報(bào)也都以重金作稿酬，爭(zhēng)相刊登，讀者也普及到社會(huì)各個(gè)階層，港、臺(tái)、新、馬，一時(shí)風(fēng)起云涌，開創(chuàng)了武俠小說(shuō)的一個(gè)新世紀(jì)。隨后，關(guān)于武俠小說(shuō)的專門研究也漸成熱潮，與純文學(xué)相比美。梁羽生在評(píng)武俠方面也是大家。1966年香港《海光文藝》上發(fā)表過一篇署名佟碩之的《金庸梁羽生合論》，其實(shí)就是梁羽生所寫，他說(shuō)：“梁羽生是名士氣味甚濃（中國(guó)式）的，而金庸則是現(xiàn)代的 ‘洋才子’。梁羽生受中國(guó)傳統(tǒng)文化（包括詩(shī)詞、小說(shuō)、歷史等等）的影響較深，而金庸接受西方文藝（包括電影）的影響則較重?！边@個(gè)觀點(diǎn)至今仍響。1977年，他在新加坡寫作人協(xié)會(huì)講《從文藝觀點(diǎn)看武俠小說(shuō)》，提出了 “寧可無(wú)武，不可無(wú)俠”的觀點(diǎn)。1979年，他在英國(guó)伯明翰與著名數(shù)學(xué)家華羅庚相遇，華老剛剛看完了梁羽生的《云海玉弓緣》，便當(dāng)面向梁羽生提出了武俠小說(shuō)無(wú)非是“成人童話”的觀點(diǎn)。梁羽生還加入了中國(guó)作家協(xié)會(huì)，出席過中國(guó)作協(xié)第四次代表大會(huì)，會(huì)上慷慨陳辭。為武俠小說(shuō)的一席之地大聲疾呼。有人為梁羽生作過一首詩(shī)： 金田有奇士，俠影說(shuō)羽生。 南國(guó)棋中意，東坡竹外情。 橫刀百岳峙，還劍一身輕。 別有千秋業(yè)，文星料更明。 “金田”是太平天國(guó)起義的金田村，就在他的家鄉(xiāng)蒙山附近?！皞b影”是《萍蹤俠影錄》?！捌逯幸狻闭f(shuō)他善于寫棋話?！爸裢馇椤比∽蕴K東坡“寧可居無(wú)竹，不可食無(wú)肉”，說(shuō)梁羽生愛吃肉，而且愛吃肥肉，“還劍”取自他的《還劍奇情錄》，也說(shuō)他金盆洗手，封刀掛劍，不寫武俠了?！皠e有千秋業(yè)” 說(shuō)他準(zhǔn)備寫關(guān)于太平天國(guó)的歷史小說(shuō)。 另外，梁羽生在散文、雜文的創(chuàng)作上已有很深的造詣，曾與金庸、陳凡（百劍堂主）合著《三劍樓隨筆》。梁羽生作為新武俠小說(shuō)的開山祖師，是以一腔正氣創(chuàng)造了武俠小說(shuō)新的格調(diào)，后來(lái)，他移居澳大利亞，潛心于歷史。