正義論

　　自由主義中的保守派只能接受形式上的平等，也就是法律面前人人平等的原則；而自由平等主義者則表現(xiàn)出對于實質(zhì)平等的強(qiáng)烈關(guān)懷。羅爾斯在《正義論》當(dāng)中提出了關(guān)于正義的兩條原則：第一條是所謂平等的自由原則，即每個人應(yīng)該在社會中享有平等的自由權(quán)利；第二條原則包括差別原則與機(jī)會平等原則。前者要求在進(jìn)行分配的時候，如果不得不產(chǎn)生某種不平等的話，這種不平等應(yīng)該有利于境遇最差的人們的最大利益，就是說，利益分配應(yīng)該像處于不利地位的人們傾斜；后者要求將機(jī)會平等的原則應(yīng)用于社會經(jīng)濟(jì)的不平等，使具有同等能力、技術(shù)與動機(jī)的人們享有平等的獲得職位的機(jī)會?；突?0萬言的文字，便是圍繞這兩個原則展開的。

　　約翰·羅爾斯，1921年生于美國馬里蘭州的巴爾的摩，1943年畢業(yè)于普林斯頓大學(xué)，1950年獲該校哲學(xué)博士學(xué)位，以后相繼在普林斯頓大學(xué)、康奈爾大學(xué)、馬薩諸塞理工學(xué)院）和哈佛大學(xué)任教。有的評論家把羅爾斯與柏拉圖、阿奎那和黑格爾這些思想泰斗相提并論。諾齊克當(dāng)年有言，政治哲學(xué)出了羅爾斯之后，你可以跟著他思考、可以針對他思考、可是不能不理會他而思考。羅爾斯政治哲學(xué)的特色，莫過于他對于「公平」意義下的「正義」這項政治價值的強(qiáng)調(diào)。此前的政治哲學(xué)，往往局部強(qiáng)調(diào)自由、平等、幸福、效率等某一項價值。羅爾斯獨排眾議，認(rèn)為一個社會是否公平，乃是最根本的問題所在。正因為公平是社會生活的最高價值，所以剝奪個人自由、歧視他人、以多數(shù)為名迫害少數(shù)、或者坐視個人之間的命運差距，都違反了正義。在《正義論》問世三十一年后，約翰·羅爾斯離開了人世，停止了他對于公平的正義的思考。從各方面來說，羅爾斯的《正義論》及后續(xù)的《政治的自由主義》、《公平的正義再陳述》都屬于20世紀(jì)思想界最具有影響力的作品之列，其中理論貢獻(xiàn)最大、最具有原創(chuàng)性的當(dāng)屬《正義論》。在這些著作里，羅爾斯提出了一個融匯西方正義概念的基本涵義并又極大豐富了其內(nèi)涵的當(dāng)代社會正義理論，即公平的正義的理論。公平的正義在這些著作中被詮釋為在一個憲法民主制社會中人們關(guān)于一個健全的、持久的社會合作體系的條件的共同觀念，因而是一種內(nèi)含于關(guān)于一個健全持久的社會合作體系的觀念中的正義觀。總體地說，羅爾斯基于公平的正義觀念是在自由主義框架內(nèi)闡發(fā)的一種正義理論。但同時，它也將社會主義的實質(zhì)平等觀念的某些要素納入了公平的正義的理論。在這個理論中，核心的概念是平等的自由。