寬容意識

　　“寬容意識”。作者將“寬容”與我們通常所理解的“仁慈”、“憐憫”作了嚴格的區(qū)分，指出這不是一種高不可攀的神圣道行和悲天憫人的博大情懷，而只是一種理性的、在日常生活中起碼的行為方式；但它也不是如同莊子所謂“相忘于江湖”那樣毫無原則和無所謂，而是一條堅定的原則，如伏爾泰的名言“我不同意你的觀點，但我誓死捍衛(wèi)你發(fā)表這個觀點的權利”。寬容的容量是很大的，作者分析出了三個不同的層次：一是對“不守成規(guī)”的觀念和行為的容忍；二是能夠容忍別人對自己信念和原則的直接反對；三是對人的弱點，如人的軟弱、愚蠢、庸俗甚至猥瑣之處的容忍。作者特別強調了第三層寬容的人道主義含義，即承認人都是有限的、不完善的，這是人的本性，只有為這種本性留下足夠的余地，才會有從不完善變得越來越完善的可能。但寬容又不是無限的，作者認為寬容的限度是公正，即保證機會均等（公平），而不在于言論行為的內容。顯然，這里與形式主義的自由觀有內在的聯(lián)系，即一個人的自由行為只要沒有妨礙他人的自由，就應當寬容。作者提出的另一個值得思索的問題是“寬容的資格”問題，即誰有資格寬容？任何一個人（如猶太人）有沒有寬容滿手血污的納粹分子的資格？由此可見這的確不是一個情感問題，而是一個理智問題，責任、義務和權限都必須分清楚，單憑“惻隱之心”和“忠恕之道”來做人是遠遠不夠的。

　　賀來，教授，博士生導師1969年生，哲學博士，吉林大學哲學社會學院教授、博士生導師，吉林大學理論法學研究中心兼職教授?，F(xiàn)任吉林大學哲學基礎理論研究中心副主任、吉林省哲學學會常務理事。主要研究方向是馬克思主義哲學。出版學術專著和教材10余部，代表性著作有：《現(xiàn)實生活世界——烏托邦精神的真實根基》、《寬容意識》。在《中國社會科學》等刊物發(fā)表學術論文70余篇，其中40篇論文被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、中國人民大學報刊人大復印資料等轉載或摘要。代表性論文有：《馬克思哲學與存在論范式的轉換》、《辯證法與人的存在》、《道德共識與現(xiàn)代社會的命運》。先后承擔國家教育部人文社科基金重點科研項目、中國博士后基金項目、吉林大學首屆精品項目等項目。目前正承擔教育部人文社會科學研究重點項目“人的觀念的變革與當代社會發(fā)展”的研究工作。