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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　這本書(shū)的副標(biāo)題叫“現(xiàn)代生存智慧”，用作者的話(huà)說(shuō)，就是“市民階層的生存哲學(xué)”，一種“實(shí)用理性”，“實(shí)用哲學(xué)”。書(shū)中匯集了作者歷次圍繞這個(gè)主題進(jìn)行的演講，有的很有道理，有的似是而非，對(duì)于想積極投身到社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)并有點(diǎn)作為的人來(lái)說(shuō)，讀一讀可以起到鼓勵(lì)自己的作用。不過(guò)，書(shū)中概念、術(shù)語(yǔ)較多，行文也有些做作，顯然作者寫(xiě)作的時(shí)候忘記了這是“為中國(guó)的弱勢(shì)群體制造的一部市民哲學(xué)”。本書(shū)前言特色及評(píng)論文章節(jié)選現(xiàn)實(shí)生活中，國(guó)人的大多數(shù)都難免陷入臉面論的誤區(qū)，而任何心理誤區(qū)都不是單一的路徑，而是路徑迷宮。因此我們?cè)賮?lái)研討一下臉面論的派生觀(guān)念問(wèn)題。首先是“自尊”。自尊是人格的支撐梁柱，大人格，大支撐，小人格，小支撐，沒(méi)支撐則沒(méi)人格。但是，人們的自尊往往是一種“面子”的需求，而不是“臉”的確立。臉是堅(jiān)實(shí)的，面子是脆弱的，因此，你會(huì)看到：毫無(wú)所成的人，一觸即跳；小有所成的人，一罵即跳；功甲天下的人，笑罵由人。所以，真正的自尊是由“臉”——巨大的成就感——奠定的，而任何真正的成就宛如泰山，蚍蜉撼樹(shù)且不易，豈能夠撼動(dòng)泰山！所以，張藝謀沉默是非，金庸老笑對(duì)非難，季羨公海涵后生……凡用虛榮面子搭就的自尊，無(wú)不易碎，無(wú)不易怒，無(wú)不易挫；凡以成就鑄成的自尊，無(wú)不泰然，無(wú)不平靜，無(wú)不海量。而天下無(wú)不有“容”乃“易”，所以，人的容量擴(kuò)大了，成功的幾率才大。因此，小人的自尊不足取。許多成功的人們往往在功成名就后走向悲劇，其中一個(gè)重大原因就是成功導(dǎo)致了虛榮面子的膨脹。人們往往說(shuō)“可與共患難，不可共富貴”，原因就在于共患難時(shí)，重在爭(zhēng)取“臉”即事業(yè)成功，重在患難關(guān)乎到身家性命與成敗利害，虛榮面子則退居末位；一旦事業(yè)成功，譽(yù)滿(mǎn)天下，面子問(wèn)題則浮到表面，晃動(dòng)在眼前的東西總是最大的，爭(zhēng)取面子就成了最高綱領(lǐng)，許許多多是是非非由此孳生。一夜暴富的人，幾乎無(wú)不瘋瘋癲癲地張羅面子；驟登大位的人，幾乎無(wú)不絞盡腦汁地恩怨相報(bào)；掠取美妾的人，幾乎無(wú)不神魂顛倒地市井驕人。然后，他們?cè)傺莩黾w绔哭金，崇禎罵殿，霸王別姬等種種人間悲喜劇。依我的看法，處于低谷中的人們，最好是少要面子多要臉，不要面子只要臉，拋棄面子維護(hù)臉，或者是多給別人面子，雕塑好自己的臉。千萬(wàn)不要用面子來(lái)做自己的精神保健維他命。我以為，這是生存大智慧、大謀略，不是碌碌小人所能得而為之的，但恰恰是追求精英境界的人們必走之路。