當今世界，從信息工業(yè)的躍進到媒介產業(yè)的發(fā)展，都足以證明傳播對現(xiàn)代社會的滲透是一種工業(yè)化的生產方式：不斷地產生信息，不斷地進行信息循環(huán)，再不斷地生成新的信息。從有線電波到通信衛(wèi)星，從通訊社到數(shù)據(jù)庫，傳播網絡和傳播流量的國際化和增量速度不停地改變著世界?！⌒畔鞑サ摹皣H化”或“全球化”是如何形成的？信息傳播在世界現(xiàn)當代歷史的演進中起到了什么作用？這就是西方著名學者阿芒·馬特拉在《世界傳播與文化霸權》中試圖解釋的問題?！∽鳛榉▏笠韺W者，阿芒·馬特拉從20世紀60年代就開始走出歐洲，觀察國際風云變幻后面的傳播脈絡。30多年來著作累累，論題涉及到文化、政治、大眾媒介和傳播歷史及理論。馬特拉在《世界傳播與文化霸權》一書中提出了三個觀點?！∈紫仁菓?zhàn)爭對傳播具有推動作用。戰(zhàn)爭對信息傳播的功能性需求，先是縮短時空距離的需要（比如，手機的前身是摩托羅拉公司在第二次世界大戰(zhàn)期間發(fā)明的步話機；五角大樓作戰(zhàn)指揮系統(tǒng)的計算機網絡誕生了后來的因特網），同時戰(zhàn)爭期間對鼓舞士氣的要求也促進了宣傳鼓動的發(fā)展，甚至衍生出心理戰(zhàn)這個專門學科。 其次是發(fā)展主義的神話使金融資本走向經濟全球化，從而模糊了民族－國家的邊界，最終是跨國的信息傳播新網絡按照經濟資本和文化資本的生產和分配重新分割世界?！〉谌?，信息文化尤其是視聽文化的全球流動引發(fā)了文化身份和文化認同的危機。在商品的標簽下，跨國傳媒集團用工業(yè)化方式推廣的文化，成了普遍的文化消費資料，而“消費者權利”成了文化傳播的動力。 馬特拉著力觀察和批判了傳播強國的跨國媒體集團為了主宰其他民族的、地方的或群體的文化，而在強制性傳播中掀起的一場全球化運動。他認為，文化同化的恐懼和文化認同的希望自從傳播工業(yè)化以后就成為了國際關系的要素，但文化同時要受社會、經濟等因素的影響，因此，文化問題實際上也是一個經濟問題、政治問題。跨國媒體集團所標榜的所謂“現(xiàn)代化的取舍”，雖然看似重視了信息接受者的權利，但卻忽視了一個更加重要的問題：真正的信息傳播應該是接受者和傳播者之間的互動的對話過程。而在信息交流的不平等背后，馬特拉預言了人類將面臨著重重危機。
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