自由主義的終結(jié)

　　本書是世界體系理論的主要代表人：華勒斯坦的《自由主義之后》、《反體系運動》《有托之鄉(xiāng)：21世紀之歷史抉擇》3本書之綜合，集中體現(xiàn)了這位著名的世界體系理論學家的觀點。書中認為，柏林墻倒塌，蘇聯(lián)解體并不意味著自由主義這一意識形態(tài)取得了勝利；恰恰相反，自由主義甚至是更加衰微了，1989年是其終結(jié)。世界進入了"自由主義之后"的時代。在自由主義之后的幾十年里，世界體系將進入一個"黑暗時期"。通過對現(xiàn)代世界體系分化過程的考察，作者分析了未來可能出現(xiàn)的變化，提出了我們面臨的歷史選擇，設想了在更合理、公平的社會基礎上重建世界體系的道路。書中以分析資本主義產(chǎn)生以來的反抗運動為基礎，闡明了反體系運動的歷史成就和局限。書中還對1789~1989年期間和20世紀90年代全球種種引人注目的政治思潮和社會現(xiàn)象進行了詳盡的、引人深思的分析，并對21世紀人類社會的發(fā)展作出了展望。全書內(nèi)容極為豐富，見解令人信服，分析簡明扼要。本書特別適合哲學、世界歷史、國際政治、國際關(guān)系、社會學專業(yè)的研究者、愛好者閱讀。片斷：我至今一直在使人們充分注意統(tǒng)治勢力為了對付“危險階級”不斷提出的要求而打造出的意識形態(tài)盾牌。我曾說過，這一盾牌就是自由主義意識形態(tài)，并直接或隱蔽地通過一種變得不那么激進了的社會主義（或是進步主義）起作用，以價值有限的些許利益偷換了反對現(xiàn)行世界體系之主張的實質(zhì)。我也曾說過：1968年世界革命大大損壞了這一意識形態(tài)盾牌，最終導致了1989年形形色色的共產(chǎn)主義之消亡。然而，這一意識形態(tài)盾牌在成功地運作了150年后怎么就不靈了呢？被壓迫者不經(jīng)深思熟慮、僅對意識形態(tài)主張的虛假性作一淺顯考察，是難以對這一問題作出回答的。從一開始就意識到了自由主義的虛假性，19、20世紀里還時不時對之進行過嚴厲的批判。然而，社會主義運動雖然對自由主義作了嚴厲的批判，但行動起來又是一套。在大多數(shù)情況下，說的和做的正好相反！原因不難查明。這些運動都大言不慚地聲稱代表全人類說話，但其社會基礎實際上只是世界人口中的一小部分人——約于1750～1950年期間形成的世界經(jīng)濟體系中“現(xiàn)代”群體中不那么富裕的一部分人。這部分人包括熟練和半熟練的城市工人階級、全世界知識分子和農(nóng)村地區(qū)（資本主義世界經(jīng)濟體系特性最顯而易見的地方）最有才干、最有學識的人們。這些人加起來可不在少數(shù)，但終究不占世界人口的大多數(shù)。老左派是個世界性的運動，受到了少數(shù)人的支持；這少數(shù)人是強有力的、受壓迫的、但在世界人日中僅占少數(shù)。這一人數(shù)方面的實際情況限制了這一運動的政治抉擇。在這種情況下，運動只能做一件事：即促使合理的自由主義改良主義綱領盡快實現(xiàn)，而且干得會挺成功。這給領袖人物帶來的好處顯然不多，但是實實在在的。然而，誠如參加1968年革命的人們所宣告的，許多人享受不到平等待遇了。老左派說的是一種普救主義的語言，而執(zhí)行的卻是一種排他主義的政策。虛假的普救主義這塊意識形態(tài)遮羞布于1968年和1989年被扯掉的原因，是社會現(xiàn)實發(fā)生了根本性的變化。資本主義世界經(jīng)濟體系一直按其持續(xù)的資本積累這一邏輯行事，堅持不懈，以求實現(xiàn)自己的理想——改變一切。我們可以發(fā)現(xiàn)這反映在許多全新的社會現(xiàn)實中：生產(chǎn)機械化的推廣、商品交換和信息交流空間限制的消除、世界性的非農(nóng)村化、生態(tài)系統(tǒng)幾近破壞殆盡、工作程序貨幣化程度的大提高、消費主義（亦即高消費）。這一發(fā)展狀況都是眾所周知的，成了全世界一直在研討的問題。然而，請從持續(xù)的資本積累這一角度來考慮一下，這一發(fā)展狀況意味著什么吧。首先，最重要的一點是：這一發(fā)展狀況意味著資本積累率將受到極大限制。而其原因主要是社會政治上的。有三大主要原因。第一個原因分析家們早就發(fā)現(xiàn)了，但真正認清還只是最近的事。世界性的城市化和教育及通訊的發(fā)達，使全世界都在政治上覺悟到：政治動員容易了；遮掩社會經(jīng)濟差異和政府維護這種差異的作用困難了。非法政權(quán)合法性的喪失又進一步提高了這一政治覺悟。簡言之，有比以前更多的人要求報酬均等、不愿再容忍資本積累的一種狀況——勞工報酬低這一狀況的存在了。這表現(xiàn)在全世界“具有重大意義的”工資水平的大幅上升方面，同時也表現(xiàn)在強烈、并越來越強烈地要求政府調(diào)整基本福利（特別是醫(yī)療和教育）的再分配。確保穩(wěn)定收入方面。第二個原因是：政府提供補助建設基礎設施，同時允許企業(yè)向外轉(zhuǎn)嫁成本，從而大大增加了自己的負擔。允許企業(yè)向外轉(zhuǎn)嫁成本一事，就是新聞記者們說的生態(tài)危機、增加醫(yī)療保健成本的危機、大科學所需高成本的危機，等等。政府難以同時繼續(xù)向私人企業(yè)增加補助、又給公民增加福利費用。私人企業(yè)和公民雙方必須有一方大大降低自己的需求。對具有較高警覺的公民來說，這場難以避免的階級斗爭可能是極其殘酷的。第三個原因是：政治覺悟現(xiàn)在已是世界性的了。全球?qū)用婧蛧覍用嫔系牟町惗急憩F(xiàn)在人種間、種族間、宗教間的分配上。因此，政治覺悟和國家財政危機兩者相結(jié)合所產(chǎn)生的后果，將會是在全球?qū)用婧蛧覍用嫔线M行的一場大規(guī)模的、以內(nèi)戰(zhàn)形式出現(xiàn)的斗爭?，F(xiàn)行世界體系所受到的這種種壓力，首先要危及的就是國家機構(gòu)存在的合理性，從而危及到國家機構(gòu)維持秩序的能力。國家機構(gòu)喪失這種能力后，必將要付出經(jīng)濟代價和安全代價，又必將加重壓力，進而將更加危及國家機構(gòu)存在的合理性。這不是將來的事；這就是現(xiàn)在的事。我們注意到：不安全感大大增強了——擔心犯罪活動，擔心隨意的暴行，擔心法院系統(tǒng)不能保證公平合理，擔心警察施暴；在過去的10～15年期間，這種不安全感增強了許多倍。我并不是在說，這些現(xiàn)象是新近才有的，也不是說比以前要嚴重得多。然而，大多數(shù)人認為這些現(xiàn)象是新近才有的，比以前要嚴重，而且要嚴重得多。這一認識的嚴重后果就是國家機構(gòu)權(quán)威的喪失。這種逐步升級、自我強化的無序狀態(tài)不能一直保持下去，但可以保持25～50年。無序狀態(tài)就是現(xiàn)行世界體系的一種混沌態(tài)勢；之所以會形成這一態(tài)勢，是由于現(xiàn)行世界體系的安全閥已經(jīng)失靈；換一種說法，是由于現(xiàn)行世界體系本身的種種矛盾大為激化，以至于用以恢復該體系正常功能的機制無一還能有效地運轉(zhuǎn)。走出混沌態(tài)勢，新秩序展現(xiàn)眼前。這就要我們來談談最后一個問題了：我們所面臨的抉擇——現(xiàn)在馬上就要作出的抉擇。

　　伊曼努爾·華勒斯坦（ImmanuelWallerstein），特倫斯·霍普金斯（TerenceK．Hopkins），喬瓦尼·阿里吉（GiovanniArrighi），世界體系理論的主要代表人物。任教于美國紐約州立大學賓厄姆分校以法國著名歷史學家費爾南德·布勞代爾命名的經(jīng)濟、歷史體系和文明研究中心。伊曼努爾·華勒斯坦為該中心主任。他們分別或共同合作發(fā)表了一系列有關(guān)專著和論文，如《世界體系分析》、《反體系運動》等。