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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　姚紀(jì)綱，1956年生，山西臨猗人，2001年在中國(guó)民人大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為山西大學(xué)哲學(xué)系副教授，碩士生導(dǎo)師，兼任中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事，山西省哲學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，山西省高教學(xué)會(huì)公共關(guān)系教育研究會(huì)副理事長(zhǎng)。發(fā)表的主要論文有：《論列寧合作化思想的演變、實(shí)質(zhì)及其意義》、《盧卡奇向馬克思主義哲學(xué)的回歸》等40多篇；與人合作出版《唯物辯證法與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》、《社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的辯癥法》等著作5部。本書(shū)通過(guò)馬克思早期著作的挖掘，認(rèn)為交往是唯物史觀理論的基本范疇和有機(jī)內(nèi)容之一，應(yīng)以生產(chǎn)和交往的矛盾為基礎(chǔ)重新構(gòu)建唯物史觀新體系。并吸納社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)及文化人類(lèi)學(xué)成果，對(duì)交往的要素結(jié)構(gòu)、運(yùn)作規(guī)律等方面作了比較系統(tǒng)的討論。作者還從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐相結(jié)合的角度深入分析了當(dāng)代社會(huì)交往特點(diǎn)、問(wèn)題和根源，為人類(lèi)走向理想交往提供了有益的對(duì)策和建議。

作者簡(jiǎn)介

　　姚紀(jì)綱，1956年生，山西臨猗人，2001年在中國(guó)民人大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為山西大學(xué)哲學(xué)系副教授，碩士生導(dǎo)師，兼任中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事，山西省哲學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，山西省高教學(xué)會(huì)公共關(guān)系教育研究會(huì)副理事長(zhǎng)。發(fā)表的主要論文有：《論列寧合作化思想的演變、實(shí)質(zhì)及其意義》、《盧卡奇向馬克思主義哲學(xué)的回歸》等40多篇；與人合作出版《唯物辯證法與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》、《社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的辯癥法》等著作5部。

圖書(shū)目錄

引言
第一章交往理論的兩種形態(tài)
一效往、交往關(guān)系的涵義
1 交往的定義
2 交往的特點(diǎn)
二馬克思的物質(zhì)生產(chǎn)交往理論
1 馬克思交往思想的醞釀過(guò)程
2 馬克思交往理論的內(nèi)容
3 意義與不足
三哈貝馬斯的“交往合理性理論”
1 交往行為是“最合理的行為”
2 理解是“交往合理性”的核心
3 “生活世界”的殖民化及其主要原因
4 走向“交往合事化”的社會(huì)改革方案
第二章交往理論的當(dāng)代闡釋
一交往的要素結(jié)構(gòu)
1 交往的要素
2 交往的結(jié)構(gòu)
3 交往是一個(gè)過(guò)程
二交往的動(dòng)因機(jī)制
1 人自身的有限性
2 需要和利益的滿足
3 社會(huì)分工的兩重性
4 社會(huì)心理的驅(qū)使
三交往的文化背景
1 語(yǔ)言符號(hào)
2 制度規(guī)約
3 風(fēng)俗習(xí)慣
四交往的基本規(guī)律
1 雙向互動(dòng)
2 施報(bào)平衡
3 和而不同
第三章交往理論科學(xué)地位
一交往是社會(huì)有機(jī)體的基本內(nèi)容
1 交往和生產(chǎn)
2 交往和生產(chǎn)力
3 交往和生產(chǎn)關(guān)系
4 交往和上層建筑
二交往是社會(huì)歷史發(fā)展的重要機(jī)制
1 交往與個(gè)體生存
2 交往與組織運(yùn)行
3 交往與社會(huì)進(jìn)化
4 交往與世界歷史
三交往理論是唯物史觀的有機(jī)組成部分
……
第四章交往理論與當(dāng)代社會(huì)
第五章交往理論與人類(lèi)未來(lái)
參考文獻(xiàn)
后記
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