科學(xué)：什么是科學(xué)

　　自從人類(lèi)有了科學(xué)，便同時(shí)產(chǎn)生了對(duì)科學(xué)的思考，提出了科學(xué)足什么這個(gè)問(wèn)題。提出這個(gè)問(wèn)題的原因其實(shí)很簡(jiǎn)單：假如沒(méi)有對(duì)科學(xué)的H的與科學(xué)的方法的反省，沒(méi)有對(duì)科學(xué)問(wèn)題的特點(diǎn)與性質(zhì)的質(zhì)問(wèn)，沒(méi)有對(duì)科學(xué)中的解釋的思考，沒(méi)有對(duì)科學(xué)中提出的答案的可靠性及可檢驗(yàn)性的反思，我們便放棄了科學(xué)之所以為科學(xué)的核心內(nèi)容。自從培根以來(lái)，經(jīng)驗(yàn)科學(xué)及其發(fā)展被看作是人類(lèi)進(jìn)步的保障，而今天我們面對(duì)的卻是對(duì)科學(xué)的懷疑、對(duì)科學(xué)的批評(píng)，有人甚至認(rèn)為科學(xué)中理論的形成是無(wú)法被說(shuō)明，是約定成俗的結(jié)果。因而帶有很大的任意性。這些充滿(mǎn)矛盾張力的現(xiàn)象要求我們?cè)俅握J(rèn)真思考一下什么是科學(xué)，在—個(gè)以科學(xué)本身為研究對(duì)象的理論巾科學(xué)足什么樣子。這類(lèi)問(wèn)題當(dāng)然又大大超越了我們通常稱(chēng)為科學(xué)認(rèn)識(shí)論的這一范疇，準(zhǔn)確一點(diǎn)它們似乎應(yīng)該屬于科學(xué)哲學(xué)的領(lǐng)域。

暫缺《科學(xué)：什么是科學(xué)》作者簡(jiǎn)介