經(jīng)濟學(xué)（第十六版）

　　美國麻省理工學(xué)院教授保羅·A·薩繆爾森和耶魯大學(xué)教授威廉·D·諾德豪斯撰寫的《經(jīng)濟學(xué)》教科書于1998年春出版了第16版。該教科書首版發(fā)行是在1948年，迄今已整整50周年。為此兩位作者都對這部跨世紀(jì)的“金版”傾注了特別的心血。一年后的今天，這個版本的中譯本已經(jīng)在北京問世，應(yīng)該說這是一件很有意義的事情。本書的出版者華夏出版社的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和主譯人北京大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院國際經(jīng)濟貿(mào)易系主任蕭琛教授，都希望我在此為廣大讀者寫幾句文字。作為本版翻譯的學(xué)術(shù)顧問，我當(dāng)然也有一份義不容辭的現(xiàn)任。半個世紀(jì)前這部教科書問世時，美國哈佛大學(xué)教授約翰·肯尼思·加爾布雷思曾寫出第一篇書評。他預(yù)言：“下一代人將會跟隨薩繆爾森學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)。”①半個世紀(jì)以來，隨著世界經(jīng)濟的變革和經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展，這部書一直在不斷地加以修改和補充，久已成為世界上最暢銷的經(jīng)濟學(xué)教科書。迄今，它已被譯成法文、德文、意大利文、瑞典文、西班牙文、葡萄牙文、日文、中文、阿拉伯文、俄文、匈牙利文、捷克言語、羅馬尼亞文、越南文等，共計有40種以上的譯本。其銷售量也已超過了一千萬冊。本書在我國首次被譯為中文版是1964年由商務(wù)印書館出版的中國人民大學(xué)高鴻業(yè)教授摘譯的該書第5版中的部分章節(jié)（原著第5版出版于1961年）。后來商務(wù)印書館于1979年再次出版該書第10版（原著第10版于1976年出版）的全部內(nèi)容，仍由高鴻業(yè)教授翻譯。1992年中國發(fā)展出版社出版了該書第12版（本版已由保羅·A·薩繆爾森和威廉·D·諾德豪斯合著，1985年出版）的中譯本，高鴻業(yè)教授負責(zé)總翻譯和校閱。1996年首都經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)出版社出版了本書第14版（原版于1992年出版）的中譯本，由胡代光、余斌、張軍擴等翻譯，李渝林同志校閱。薩繆爾森是1970年第二屆諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者。瑞典斯德哥爾摩經(jīng)濟學(xué)院教授阿沙·林貝克當(dāng)年在頒獎致辭中曾經(jīng)這樣評價：“薩繆爾森在提高經(jīng)濟學(xué)分析水平方面的貢獻，已超過當(dāng)代任何一位其他的經(jīng)濟學(xué)這有。他事實上是重寫了經(jīng)濟學(xué)理論的許多領(lǐng)域?！彼_繆爾森的治學(xué)方法向來以折衷和綜合著稱于世，誠如國外有的經(jīng)濟學(xué)者所評說的：“在經(jīng)濟信仰變化莫測的大動蕩中，薩繆爾森多年來堅定地立于科學(xué)公正的基石之上。在受到激進的右翼和左翼經(jīng)濟學(xué)挑戰(zhàn)時，薩繆爾森堅持了這樣的原則，即對于那些引起爭論的事實，完全可以不帶著贊美或憎惡這類感情色彩來給予闡述?！雹谝运_繆爾森為代表所提出的“新古典綜合”是隨著時間推移而不斷演進的。正如有的學(xué)者指出的，“新古典綜合”經(jīng)歷了由“原始的綜合”到“成熟的綜合”的歷史過程。從經(jīng)濟思想史角度看，最近一個半世紀(jì)內(nèi)西方三次出版了影響重大的“折衷綜合”名著。一次是約翰·穆勒1848年首版問世的《政治經(jīng)濟學(xué)原理》，作者試圖把當(dāng)時存在的各種經(jīng)濟學(xué)理論調(diào)和在一起，建立一種折衷的經(jīng)濟學(xué)體系。該書多次重版，成為19世紀(jì)后半葉英語世界中必讀的經(jīng)濟學(xué)教科書。第二次是阿爾弗里德·馬歇爾1890年首版問世的《經(jīng)濟學(xué)原理》，直到1920年出版了該書的第8版。馬歇爾企圖把客觀的價值論和主觀的價值論調(diào)和起來，建立二元的價值理論體系，并以此為基礎(chǔ)而形成以他為先導(dǎo)的“新古典經(jīng)濟學(xué)”。馬歇爾的《經(jīng)濟學(xué)原理》在19世紀(jì)末期到20世紀(jì)初期被奉為西方經(jīng)濟學(xué)界的“圣經(jīng)”。第三次“綜合”的代表作是保羅·薩繆爾森1948年首版問世的《經(jīng)濟學(xué)》。該書影響之廣，如前所述，可以說已經(jīng)超過了任何一本經(jīng)濟學(xué)教科書。盡管國外經(jīng)濟學(xué)界和輿論界有些人正宣稱，約瑟夫·E·斯蒂格里茨的《經(jīng)濟學(xué)》（1993年英文版，1997年中譯本）或格雷戈里·曼昆的《經(jīng)濟學(xué)原理》（1998年英文版）將有可能取代薩繆爾森的《經(jīng)濟學(xué)》，從而成為西方第四本具有里程碑意義的經(jīng)濟學(xué)教科書。然而這可能還需要事實的充分證明。此前，R.G.Lipsey和Peter Q.Steiner的經(jīng)濟學(xué)教科書也曾一版再版，挑戰(zhàn)嚴(yán)峻。薩繆爾森經(jīng)濟學(xué)教科書長盛不衰，原因肯定是多方面的。回答這個問題之前，讀者不妨先瀏覽一下第16版中好幾篇屬于前言性質(zhì)的文字。在那里，讀者可以聽一聽這位大師50年來出自內(nèi)心首次吐露的“真言”，也不妨感受一下，那令人難以按捺的經(jīng)濟學(xué)激情還能否拔動年輕人的心弦?，F(xiàn)在譯出的這個50周年版，顯然是他們這一對“忘年交黃金搭檔”的里程碑之作。綜觀全書，可以說它是歷次版本中改動最大、新意最多、最富朝氣和面向未來的一個版本。首先，經(jīng)過更加精心和嚴(yán)格的篩選，本版內(nèi)容更加契合初學(xué)者跨入新世紀(jì)的需要。在濃縮了的篇幅中，不僅繼續(xù)包含了諸如稀缺、效率、貿(mào)易收益和比較優(yōu)勢原則等微觀經(jīng)濟學(xué)概念，總供給和總需求、貨幣地位等宏觀經(jīng)濟學(xué)范疇，以及經(jīng)濟增長理論和商業(yè)周期模型；而且還進一步擴大了“信息經(jīng)濟學(xué)”、“環(huán)境經(jīng)濟學(xué)”和“真實商業(yè)周期理論”等新內(nèi)容。其次，本書詳細地評述了處于經(jīng)濟學(xué)最前沿的幾個領(lǐng)域，即環(huán)境生態(tài)經(jīng)濟學(xué)、醫(yī)療保健經(jīng)濟學(xué)、國際經(jīng)濟學(xué)和開放經(jīng)濟宏觀經(jīng)濟學(xué)。新經(jīng)濟增長理論所強調(diào)的技術(shù)、發(fā)明、創(chuàng)新和人力資本的重要性；信息經(jīng)濟學(xué)的新流派、信息定價的困境、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟學(xué)問題；投資經(jīng)濟學(xué)中的不確定性與博弈論；污染許可交易的經(jīng)濟學(xué)分析和案例分析；國際經(jīng)濟學(xué)和國際貿(mào)易同國內(nèi)經(jīng)濟變化相互作用機制，歐洲貨幣一體化的激進思潮；等等，都得到了前所未有的重視。最后，本書不僅帶有信息經(jīng)濟學(xué)和國際互聯(lián)網(wǎng)的時代色彩，而且奏響了另一個時代的主旋律：“市場機制的再發(fā)現(xiàn)。”當(dāng)今，世界各國正在進一步發(fā)現(xiàn)市場這個資源配置工具的巨大力量。在轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟國，如前蘇聯(lián)、波蘭等東歐國家的“休克療法”，中國成功的漸進式改革，都在轉(zhuǎn)經(jīng)常分析中得到相應(yīng)的剖析。在新興市場經(jīng)濟國，如何從“奇跡”走向新的“奇跡”，也是傳統(tǒng)發(fā)展經(jīng)濟學(xué)和國際經(jīng)濟學(xué)的新難題。而在成熟市場經(jīng)濟國，放松管制、私有化則早已經(jīng)成為潮流。此外，市場原則還在“自我拓展新邊疆”，污染許可證、無線電頻道、網(wǎng)址域名等“商品”交易，都是市場機制促進效率、矯正公共機制的新范式?！八街梢怨ビ?。”20年來，我國經(jīng)濟改革開放所取得的輝煌成績，舉世矚目。在當(dāng)前世界經(jīng)濟錯綜復(fù)雜的情況下，為繼續(xù)保持我國國民經(jīng)濟的持續(xù)、快速、健康發(fā)展，把建設(shè)有中國特色的社會主義偉大事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)，我們一定要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，緊密團結(jié)在以江澤民同志為核心的黨中央周轉(zhuǎn)，堅持黨的基本路線，努力實踐，總結(jié)經(jīng)驗，提高認(rèn)識，不斷邁步前進。就抓緊學(xué)習(xí)經(jīng)濟業(yè)務(wù)知識而論，這部新版《經(jīng)濟學(xué)》的中譯本，不僅會有助于我們學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的基本內(nèi)容和發(fā)展趨勢，而且能有助于我們更加有效地借鑒、參考、擇取和利用，從而能夠更加切實地思考我們自己的問題。為此，注意結(jié)合我國的國情，注意審視西方經(jīng)濟學(xué)家的基本立場觀點，應(yīng)該說都是斷然不可或缺的。

　　保羅·A·薩繆爾森畢業(yè)于芝加哥大學(xué)和哈佛大學(xué)，是麻省理工學(xué)院研究生部的創(chuàng)始人。他的許多論著使得他在年輕時就贏得世界聲譽。他是美國第一個諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主（1970年）。薩繆爾森教授曾長期為美國《新聞周刊》經(jīng)濟學(xué)欄目撰稿，曾擔(dān)任美國總統(tǒng)約翰·F·肯尼迪的經(jīng)濟顧問，屬于那種能夠同普通民眾進行交流和溝通的為數(shù)極少的科學(xué)家之一。薩繆爾森常出席國會聽證，并為聯(lián)邦儲備、財政部、許多私人機構(gòu)和非營利機構(gòu)擔(dān)任咨詢專家。薩繆爾森教授在麻省理工學(xué)院除了忙于研究，還經(jīng)常打網(wǎng)球。他的6個孩子（包括三胞胎）為薩繆爾森家族衍續(xù)了15個子孫。威廉·D·諾德豪斯美國杰出經(jīng)濟學(xué)家之一，出生于新墨西哥州的奧爾伯克（Albuquerque）。本科就學(xué)于耶魯大學(xué)，經(jīng)濟學(xué)博士學(xué)位在麻省理工學(xué)院獲得?，F(xiàn)任耶魯大學(xué)（惠特尼·格里斯伍爾德，A．WhitneyGriswold）經(jīng)濟學(xué)教授和考爾斯（Cowles）經(jīng)濟學(xué)研究基金會理事。他的經(jīng)濟學(xué)研究范圍很寬，包括環(huán)境、價格、能源、技術(shù)變革、經(jīng)濟增、利潤和生產(chǎn)率的增長趨勢。此外，諾德豪斯教授還對經(jīng)濟政策很有興趣。1977—1979年他是卡特總統(tǒng)經(jīng)濟顧問班子的成員，1986—1988年是耶魯大學(xué)的教務(wù)長，有時也給《紐約時報》和其他報刊雜志撰稿。他在耶魯大學(xué)主講《經(jīng)濟學(xué)原理》。諾德豪斯一家定居在康涅狄格州的紐黑文市，愛好奇樂、野營和滑雪。