貨幣哲學(xué)

    前言
   分析卷
   第一章價值與貨幣
   第一節(jié)
   實在與價值是相互獨立的范疇，通過之我們的觀念內(nèi)容變成了世界圖景　客觀價值的心理事實　實踐中的客觀性作為主觀價值之統(tǒng)一體的標準化或保證　經(jīng)濟價值作為主觀價值的客觀化，對于直接享有［生活］的主體和對象之間的距離化有影響　［經(jīng)濟價值］與美學(xué)價值的類比　作為距離化（通過辛勞、放棄、犧牲）的經(jīng)濟活動，同時也克服距離
   第二節(jié)
   交換是克服對象純主觀的價值意義的起因　在交換中，事物彼此相互表現(xiàn)其價值　通過把一個對象與另一個對象交換，對象的價值被客觀化　交換作為生活形式，作為經(jīng)濟價值的條件，作為主要的經(jīng)濟事實　實用理論與稀缺理論的還原　價值與價格：社會確定的價格是客觀上調(diào)整的價格的最初階段
   第三節(jié)
   經(jīng)濟價值在一種相對主義的世界圖景中的排列　在認識論方面相對主義世界圖景的草圖示范　無止境地構(gòu)建證據(jù)，和循環(huán)求證以確證彼此的合法性　真理的客觀性和價值的客觀性作為主觀因素之間的關(guān)系　貨幣作為交換關(guān)系自主的表現(xiàn)，它將被需要的對象化為經(jīng)濟對象，并且建立了對象的可替代性　按貨幣的價值穩(wěn)定性、發(fā)展與客觀性，對貨幣性質(zhì)的分析　貨幣作為一般的存在形式的物質(zhì)化，依據(jù)之事物從它們彼此的相互關(guān)系中找到了其意義
   第二章貨幣的物質(zhì)性價值
   第一節(jié)
   作為貨幣度量價值的功能，貨幣具有一種內(nèi)在價值表面上是必不可少的　度量的問題　有效貨幣的量　貨幣有內(nèi)在價值嗎？　貨幣之純粹符號特征的發(fā)展
   第二節(jié)
   對貨幣質(zhì)料之非貨幣性使用性的放棄　反對符號貨幣的第一個理由：貨幣與貨物的關(guān)系——這將為過剩的貨幣制造內(nèi)在價值——并不是可精確規(guī)定的；內(nèi)在價值補救了這一缺憾　反對貨幣僅是符號的第二個理由：貨幣符號之無限的可增性；相對主義對貨幣數(shù)量之絕對界限的漠然處之，以及由此導(dǎo)致的錯誤　貨幣的供應(yīng)　現(xiàn)實性作為對純概念相互的限制
   第三節(jié)
   貨幣從物質(zhì)到功能的歷史發(fā)展　社會互動及其結(jié)晶為特殊結(jié)構(gòu)；買者、賣者與社會統(tǒng)一體——作為貨幣交往貿(mào)易的社會學(xué)前提——的一般關(guān)系　貨幣方針：經(jīng)濟社會的大與小、集中與分散之于貨幣的物質(zhì)特性的意義　社會互動與交換關(guān)系：貨幣的功能有，它使商業(yè)易如反掌，它作為價值尺度的穩(wěn)定性，它對價值的現(xiàn)金化和濃縮化　經(jīng)濟社會的大與小、分散與集中之于貨幣的物質(zhì)特性的意義　貨幣向其單一職能的功能特征的過渡　貨幣之物質(zhì)性意義的下降　貨幣之價值意義的上升
   第三章目的序列中的貨幣
   第一節(jié)
   作為主客體之間有意識互動的目的性行動　目的論序列的不同長度　工具作為被強化的手段　貨幣：最純粹的工具　貨幣之利用可能性的無限性　財富的自然增值現(xiàn)象　等量的金錢數(shù)額，作為一筆大宗財富的一部分與作為一小筆財富的一部分之間的差別　貨幣能使其純粹的手段特征成為那些不被社會圈子所容的人的領(lǐng)地
   第二節(jié)
   手段變?yōu)槟康牡男睦戆l(fā)展過程　貨幣：手段變?yōu)槟康牡淖顦O端的例子　貨幣的目的特性倚賴于時代的文化趨向　貨幣的目的論地位造成的心理后果　貪財和吝嗇　奢侈　禁欲式的貧困　犬儒主義　樂極生厭的態(tài)度
   第三節(jié)
   貨幣的量即為貨幣的質(zhì)　風險機率的主觀差異　由于量變的原因造成質(zhì)的不同結(jié)果的一般現(xiàn)象　經(jīng)濟意識的閾　在經(jīng)濟刺激方面的差異感受性　在貨幣領(lǐng)域中外部刺激與情緒反應(yīng)的關(guān)系　［金錢］擁有者的人格統(tǒng)一性的意義　形式與數(shù)量在物質(zhì)和文化上的關(guān)系　事物的量與質(zhì)在物質(zhì)和文化上的關(guān)系，以及金錢對此的意義
   綜合卷
   第四章個體自由
   第一節(jié)
   自由與義務(wù)并存　因義務(wù)而來的自由取決于義務(wù)是個人役務(wù)還是勞動產(chǎn)品而分級　貨幣義務(wù)是與最大程度的自由協(xié)調(diào)一致的形式　產(chǎn)權(quán)變更引入了價值最大化的問題　文化發(fā)展增加了人們可以依賴的人的數(shù)量，同時降低了對特定個人的人身依附　貨幣是人與人之間不涉?zhèn)€人的關(guān)系的載體，且是個體自由的載體
   第二節(jié)
   占有是行動　財產(chǎn)擁有與存在的相互倚賴　借助于占有金錢這種相互倚賴被解除了　不自由是諸種心理序列相互緊密的交織：當任何一個序列與其他諸序列最一般性地交織在一起時，不自由達到其最小值　不自由應(yīng)用到從經(jīng)濟利益而來的義務(wù)中　自由就是在對事物的占有中清楚地形成自我　貨幣占有對自我的無條件及有條件的順從
   第三節(jié)
   個人與占有的分化　通過貨幣造成的空間距離化與技術(shù)的客觀化　個人總體從其個別的勞動成果分離出來，及其對勞動成果等價物造成的后果　個體從集體中獨立　貨幣使新的聚合形式成其為可能；為特定目的而組成的團體　貨幣經(jīng)濟與個人主義原則的一般關(guān)系
   第五章個人價值之貨幣等價物
   第一節(jié)
   償命金　對人的估價從功利主義的向客觀的、絕對的估價過渡　罰金與文化發(fā)展階段　人的分化之進展與貨幣的不偏不倚之進展，這是它們越來越不相稱的原因　買賣婚姻　買賣婚姻與婦女價值　男女性別的勞動分工，以及嫁妝　貨幣與賣淫現(xiàn)象的典型關(guān)系，其發(fā)展可類似于償命金的發(fā)展　為錢結(jié)婚　賄賂　凸出的理念與貨幣
   第二節(jié)
   從內(nèi)容確定的權(quán)利向支付貨幣需求的轉(zhuǎn)化　強制性要求　實物價值轉(zhuǎn)化為貨幣價值　自由之負面意義和個體被根除　個人勞動成果與貨幣等價物之間的價值差異
   第三節(jié)
   “勞動貨幣”及其基本原理　無償?shù)哪X力勞動成果　勞動量不等導(dǎo)致勞動類型的不同　體力勞動作為計算勞動的單位　腦力勞動的價值簡化為體力勞動價值　勞動實用性的差異——反對“勞動貨幣”的觀點；借此促進對貨幣意義的理解
   第六章生活風格
   第一節(jié)
   通過貨幣經(jīng)濟促成的理智功能對情感功能的優(yōu)勢　生活風格之無特性和客觀性　理智與貨幣的雙重角色：關(guān)于二者超個體的內(nèi)容　理智與貨幣的雙重角色：關(guān)于二者個人主義和利己主義的功能　貨幣與法律、邏輯之理性主義的關(guān)系　現(xiàn)代的算計特征
   第二節(jié)
   文化的概念　物質(zhì)文化的上升和個體文化的滯后　思想的物化　勞動分工是主觀文化與客觀文化彼此分歧的原因　主觀文化偶而的優(yōu)勢　貨幣與這些相對立運動的載體的關(guān)系
   第三節(jié)
   自我與諸事物間距離的變化——生活風格差異之表現(xiàn)　距離增大和距離縮小的現(xiàn)代趨勢　貨幣在這一雙向發(fā)展過程中發(fā)揮的作用 信貸 技術(shù)的宰制 生活內(nèi)容的節(jié)奏或?qū)ΨQ，及其對立面 節(jié)奏與對稱的前后繼替和同時并存 貨幣作為節(jié)奏與對稱的類似物、作為其載體的發(fā)展 生活的速度與變化，以及貨幣貯存的速度與變化 金錢往來活動的集中 價值的現(xiàn)金化 恒定和運動：理解世界的范疇，這兩個范疇在存在的相對性中的綜合　貨幣是存在之相對性的歷史象征物
   重要術(shù)語與人名對譯表