破譯心靈

　　柏拉圖與古希臘人稱它是“守護(hù)神”，羅馬人稱它是“天賦”，基督徒稱它是“守護(hù)天使”；今天，我們使用“心”“心靈”和“靈魂”之類的詞。對(duì)詹姆斯·希爾曼來(lái)說(shuō)，它是他絕對(duì)獨(dú)到、引人入勝的“橡實(shí)理論”的核心守護(hù)力量，這個(gè)理論提出每個(gè)生命由一個(gè)特定的形象形成，這個(gè)形象是那個(gè)生命的本質(zhì)內(nèi)核，召喚著那個(gè)生命走向一個(gè)命運(yùn)，就像高大的橡樹的命運(yùn)寫在微小的橡實(shí)中一樣。這個(gè)理論為童年的煩惱提供了一種解放的觀點(diǎn)，也對(duì)一些主題進(jìn)行了令人激動(dòng)的探索，比如，命運(yùn)與宿命論、性格與欲望，家庭影響與自由，尤其是探討了命運(yùn)召喚——這個(gè)每個(gè)生命核心的看不見的謎，它說(shuō)出一個(gè)根本性的問題：“在我心里，我必須做的，必須擁有的究竟是什么？為什么？”《破譯心靈》致力于尋求的是真正內(nèi)在的東西，而非探尋內(nèi)在的東西是怎樣來(lái)的，或往何處去。希爾曼并不類看作是結(jié)果，或更糟是他們的生活的受害者，他也并不許諾，甚至也不尋求“醫(yī)治”，相反，他歡迎構(gòu)成生命的每個(gè)方面的必然性，他倡議把“癥狀”看作是破解守護(hù)神的需要的線索。從本質(zhì)上說(shuō)，希爾曼相信，傳統(tǒng)的“非此即彼”分類法的遺傳學(xué)和環(huán)境所能解釋的一切遠(yuǎn)不及生命的每個(gè)個(gè)體更豐富。他的方法就是，不但迫使他的讀者重新研究他們童年的沖動(dòng)、幻想、思想甚至意外事故——所有這些都反映了指示傳記進(jìn)展方向的“藍(lán)圖”；而且把超凡者（從耶胡迪·梅紐因到杰弗里·達(dá)摩的廣泛例證）當(dāng)作激勵(lì)平凡者的一條道路。誠(chéng)如作者所說(shuō)，“我們需要一種全新的方法去看待我們生活的重要意義。”他的著作提供了研究生活的極其可行的、富于想象力的方法，不僅僅是一種新的觀看方法，而且還是一種“使不可理解之物復(fù)活”的方法，因此，也是找回我們內(nèi)在的自我所失落之物的方法。

暫缺《破譯心靈》作者簡(jiǎn)介