久久久久久一级毛片免费野外黑人 ,久久久亚洲一区二区三区,chinese精品偷拍

內(nèi)容簡介

　　null>讀者評論目前該商品還沒有評論，歡迎您發(fā)表看法，您的評論可能將成為該商品的首條評論！查看所有評論｜我要發(fā)表評論//輸入表單functionLTrim（str）{varwhitespace=newString（"/t/n/r"）;vars=newString（str）;if（whitespace.indexOf（s.charAt（0））！=-1）{varj=0，i=s.length;while（j=0&&whitespace.indexOf（s.charAt（i））！=-1）{i：;}s=s.substring（0，i+1）;}returns;}functionTrim（str）{returnRTrim（LTrim（str））;}functiongetLen（str）{vari;varlen=0;str=Trim（str）;for（i=0;i255）len+=2;elselen++;}returnlen;}functioncheckq（str）{varre=/[/']+/if（re.test（str））returnfalse;elsereturntrue;}functioncheckform（）{varmyform=document.iform.content.value;if（getLen（myform）4000||！checkq（myform））{alert（"評論內(nèi)容應(yīng)該多于20個字符少于2000個漢字或者4000個字符/n而且不能包含單引號"）;returnfalse;}else{document.getElementById（"hid"）.innerHTML="謝謝您的評論，正在提交表單，請稍候……";top.location.reload（）;returntrue;}}用戶：密碼：我是：讀者出版商銷售商作者譯者（限2000漢字）functionloadfollowtree（id）{vartargetImg=eval（"img_"+id）;vartargetDiv=eval（"tr_"+id）;if（targetDiv.style.display！='block'）{targetDiv.style.display="block";targetImg.src="../bookcomment/images/nofollow.gif";targetImg.alt="點擊收回";document.frames["hidd"].location.replace（"../bookcomment/ViewDiscuss.asp？cid="+id）;}else{targetDiv.style.display="none";targetImg.src="../bookcomment/images/plus.gif";targetImg.alt="點擊查看討論";}}//臨時修改“首頁”的樣式try{varvindex=document.all.tags（"a"）;vari;for（i=0;i>目錄null...

作者簡介

暫缺《接受反應(yīng)文論》作者簡介

圖書目錄

目錄

緒論

突破本文：讀者中心論范式的轉(zhuǎn)換

突破文學：進入后現(xiàn)代文化語境

上編接受美學

第一章歷史的召喚：接受美學的誕生與發(fā)展

第一節(jié)挑戰(zhàn)：接受美學的宣言

第二節(jié)變革的時代：德國文壇的裂變與危機

當代德國美學與文學批評的三次轉(zhuǎn)折

危機與文學范式的變革

第三節(jié)觀念的轉(zhuǎn)換：文學理論范式的革命

范式：向文學重新提問

歷史：三個前后相繼的范式時期

第四節(jié)挑戰(zhàn)者的聚匯：康斯坦茨學派

康斯坦茨學派

接受美學的“雙子星座’

兩大方向：“接受研究”與“效應(yīng)研究”

第五節(jié)必然的選擇：走向?qū)υ捙c交流

第二章接受美學探源：哲學基礎(chǔ)與理論淵源

第一節(jié)哲學基礎(chǔ)：當代解釋學

對認識論的質(zhì)疑

理解的條件

闡釋的本源：對話與交流

第二節(jié)理論先驅(qū)：俄國形式主義與布拉格結(jié)構(gòu)

主義

俄國形式主義的兩條承傳路線

形式主義的“文學演變”與文學史觀

布拉格結(jié)構(gòu)主義

第三節(jié)現(xiàn)象學淵源：未定之處與具體化

第四節(jié)逼近社會：馬克思主義文學批評與文學

社會學

馬克思主義批評理論

文學社會學

第三章開拓者：從文學史悖論到審美經(jīng)驗

——姚斯的主要理論主張

第一節(jié)突破口：文學史悖論

第二節(jié)方法論頂梁柱：期待視野

第三節(jié)回到美學實踐：審美經(jīng)驗

第四節(jié)走向文學解釋學

三大范疇與三個階段

交流結(jié)構(gòu)的五種模式

第五節(jié)向?qū)?穿越荊棘與荒野

第四章閱讀：雙向交互作用的動態(tài)構(gòu)成

——伊瑟爾的主要美學思想

第一節(jié)總體框架：審美反應(yīng)理論

文學本文的功能主義范型

閱讀現(xiàn)象學

文學本文與讀者的交流結(jié)構(gòu)

第二節(jié)批評實踐：暗隱的讀者

第三節(jié)新的趨勢：走向文學人類學

第四節(jié)篳路藍縷.自鑄新范——審美反應(yīng)

理論的創(chuàng)見與缺陷

第五章接受理論中的交流.價值與經(jīng)驗

——其他接受美學理論家的重要思想

第一節(jié)探索文學交流的結(jié)構(gòu)

第二節(jié)文學的意義與價值

第三節(jié)經(jīng)驗主義的實證接受研究

中編讀者反應(yīng)批評

第六章匯入新潮：讀者反應(yīng)批評的興起

第一節(jié)在吸納中創(chuàng)新：讀者反應(yīng)批評的誕生

讀者接受反應(yīng)批評

意識批評

布法羅批評學派

第二節(jié)歷史語境：對新批評的叛逆

第三節(jié)醞釀與漸變：讀者反應(yīng)批評的早期理論

第四節(jié)傳釋中的變異：進入英語世界的接受

美學

第五節(jié)閱讀作為抵抗：女性主義的閱讀反應(yīng)

理論

第七章多種理論影響：交匯于讀者反應(yīng)·

第一節(jié)主觀范式：對本文客觀性的質(zhì)詢

第二節(jié)兩種對立的解釋學概念

第三節(jié)從結(jié)構(gòu)主義到后結(jié)構(gòu)主義——巴特的

“非中心的讀者”

第四節(jié)日內(nèi)瓦批評：現(xiàn)象學影響的直接先驅(qū)

第五節(jié)精神分析與讀者的相遇

第八章集中于讀者與閱讀闡釋的理論

第一節(jié)感受文體學：客體的消失

意義作為事件

闡釋模式與結(jié)構(gòu)的“三位一體

闡釋策略與闡釋共同體

第二節(jié)卡勒：建立文學能力的詩學

批評的顛倒與文學的能力

程式與歸化

互文性的基礎(chǔ)：逼真性

第三節(jié)布魯姆：誤讀與焦慮

誤讀的詩論

影響的焦慮

第九章意識.反應(yīng)與再象征化

第一節(jié)普萊：意識批評

第一個發(fā)現(xiàn)：批評的意識

現(xiàn)象學閱讀行為描述

從主體到客體還是從客體到主體

第二節(jié)布萊奇：主觀批評與再象征化

主觀批評.語言與動機

象征化.再象征化與反應(yīng)

“唯我論”與知識共同體

第三節(jié)霍蘭德：從反應(yīng)動力學到交往反應(yīng)理論

文學反應(yīng)動力學

作品體現(xiàn)心理上的轉(zhuǎn)化

本體的功能與交往理論

下編發(fā)展與傳播

第十章走向新歷史主義文化詩學

第一節(jié)接受反應(yīng)文論的總體特征

第二節(jié)世紀之交：新的歷史性轉(zhuǎn)折

世紀末的文化轉(zhuǎn)折

新歷史主義成為歷史的中心

第三節(jié)家族相似：與新歷史主義合流

第十一章接受反應(yīng)文論的“中國化”

第一節(jié)接受反應(yīng)文論在當代中國的傳播

第二節(jié)探討接受反應(yīng)文論“中國化”的途徑

接受反應(yīng)文論的“中國化”

接受反應(yīng)文論與中國古代文學理論

接受反應(yīng)文論與我國當代文學欣賞

第三節(jié)我國當代解釋－接受話語的形成

解釋－接受批評理論的探討與深入

重建中國古代解釋－接受批評理論

走向批評實踐的中國當代解釋－接受話語

結(jié)語：多元格局中的新的實踐

參考書目

后記