《詩經》有句“綿綿瓜瓞”，有連綿不絕之意，寓意子孫昌盛。這正好契合了“一陰一陽謂之道”，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的中國傳統(tǒng)的太極陰陽哲學。此哲學體系也貫穿于民間文化的發(fā)展之中。本書的主旨就是以地上的民間藝術與地下的出土文物及考古文獻相互印證，揭示了中華民族源遠流長的本原哲學的秘密——生命與生殖崇拜！（本書銅版紙彩色印刷，異常精美！）作者自述：一要生存，二要繁衍，這是人類發(fā)展的基本要求，因此生命意識與繁衍意識也就成為人類發(fā)展的基本文化意識。實際上繁衍意識也是生命意識，是生命的無限延續(xù)。由此形成中華民族的混沌化分陰陽，陰陽相合化生萬物，萬物生生不息的中國本原哲學。以陰陽觀與生生觀為基礎的中國本原哲學體系，作為民族文化的發(fā)展基因自始至終貫穿于民族文化發(fā)展的全過程，并成為了民族群體文化即民間文化的主體內涵。以陰陽觀與生生觀為核心的中國本原哲學誕生于比諸子百家哲學早3000年的原始社會。它作為民族群體的宇宙觀，無孔不入地溶于原始社會民族文化群體之中，并成為中國原始社會歷史考古文化的基本內涵。隨著階級社會的出現和發(fā)展，由中國本原哲學派生出春秋戰(zhàn)國以來以儒、道為代表的中國知識分子諸子百家的哲學體系。而以陰陽觀與生生觀為核心的中國本原哲學體系的原型，卻作為民間文化的主體內涵，由原始社會一直延續(xù)發(fā)展到今天，幾千年來，無孔不入地貫穿于由衣食住行、人生禮儀、信仰禁忌到節(jié)日風俗的全部民俗社會生活之中，并作為民族本源文化的活化石，為我們提供了解開歷史考古文化之謎的鑰匙。觀物取象的“象”，是中國本原哲學的載體，以中國本原哲學為基礎的中國民間文化藝術，由哲學體系、藝術體系到造型體系和色彩體系，形成了一個豐富而完整的體系。它作為民族文化藝術發(fā)展的母體，推動著各個歷史時期民族文化藝術的發(fā)展。以人類認識論的發(fā)展規(guī)律而言，中國本原哲學體系應該屬于人類社會發(fā)展高級階段的哲學現象，因而它的形成發(fā)展在歷史上對推動中國文明乃至人類文明的發(fā)展曾經產生過重大的影響。今天，隨著對中國本原哲學體系再認識的深入發(fā)展，中華民族必將為民族文化和人類文化的發(fā)展做出較我們的祖先更為重大的貢獻。
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