臺灣儒學的當代課題：本土性與現代性

    一 儒學在臺灣的移植與發(fā)展：從明鄭至日據時代
    前言
    一明鄭臺灣與儒學
    二清初朱子學的復興與臺灣儒學教育的建制
    三清初臺灣教育碑文中的儒家思想
    四清代臺灣書院學規(guī)中的儒家思想
    五清代臺灣的儒學詩
    六殖民地的臺灣儒學：1895—1945
   二《臺灣通史吳鳳列傳》中的儒家思想
    一連雅堂的時代與家學
    二《臺灣通史》中的漢族意識與原住民形象
    三吳鳳故事的各種版本與雅堂立傳的準則
    四“仁、義、智、武”的儒家思想及其文學性的表現
   三啟蒙、解放與傳統(tǒng)：論20年代臺灣知識分子的文化省思
    前言
    一、1921年的臺灣：啟蒙
    二、1924年到1925年的新文學運動：
    從“啟蒙”到“解放”的過渡
    三、1927年的臺灣：解放
    四“傳統(tǒng)”的再現
    （一）基本立場：文化調和論
    （二）自我定位：從“士”到“知識階級”的轉化
    （三）對儒家詩學的回歸
    （四）對儒家民本思想的吸收
    五、發(fā)現一個典型：王敏川
    （一）從啟蒙人物到左翼運動領袖
    （二）儒家思想的體證者
    （三）女性主義者
   四吳濁流《亞細亞的孤兒》中的儒學思想
    前言
    一、吳濁流的漢學生涯
    二、胡太明的啟蒙導師：彭秀才和胡老人
    三、胡太明生命中的兩個儒學空間：云梯書院和胡家大廳
    四、由道入儒：胡大明的心路歷程
   五當代儒學與臺灣本土化運動
    一、前言：儒學與當代臺灣
    二、臺獨的反中國文化論與弒父情結
    三、當代儒學的本土主義
    四、日據時期本土化運動中的儒學
    五、徐復觀與臺灣本土化運動
    六、唐君毅和臺灣原住民運動
    七、結語：從花果飄零到落地生根
   六一個時代的開始：激進的儒家徐復觀先生
    ——紀念徐復觀先生逝世七周年
    一、從大地的兒子到激進的儒家
    二、復觀之學的特色：辨證的、實踐的、歷史的
    三、從解放“儒學”到“解放儒學”