家庭經(jīng)濟(jì)

　　犯罪行為方式，是刑法學(xué)理論研究尤其是犯罪行為理論研究的重要內(nèi)容。長(zhǎng)期以來(lái)，由于將犯罪行為方式概括為作為、不作為這一簡(jiǎn)單的對(duì)立分野，刑法學(xué)關(guān)于犯罪行為方式的理論研究也是基于此而展開的，也滿足于此種劃分而疏于對(duì)其他可能或已經(jīng)存在的行為方式的理論探討。隨著犯罪行為方式在客觀上發(fā)生的變化，尤其是由于某些、某類危害社會(huì)的行為方式超越在作為、不作為方式之外，而成特殊類型，由此引發(fā)了犯罪行為理論的危機(jī)，這其中之一便是“持有”。事實(shí)上，在英國(guó)、美國(guó)、加拿大等國(guó)家，無(wú)論是在刑法理論中，還是在有關(guān)刑法條文中，都有對(duì)作為、不作為之外的作為犯罪行為方式之一的“持有”的探討和規(guī)定。在我國(guó)刑事立法中，隨著刑法的修訂，關(guān)于對(duì)以“持有”方式實(shí)施的犯罪也是呈上升趨勢(shì)，刑法界也越來(lái)越注意對(duì)“持有”行為的理論研究。實(shí)際上，“持有”行為作為犯罪方式之一在刑法條文中予以確立，具有重大的實(shí)踐價(jià)值和理論意義。從中反映出立法技巧、國(guó)家控制犯罪的刑事政策的變化，還牽涉到若干重大的刑事政策的變化，當(dāng)然對(duì)刑法學(xué)中關(guān)于犯罪行為的理論的豐富、發(fā)展、深入，更是具有推進(jìn)作用。“持有”行為不僅涉及刑法實(shí)體理論問(wèn)題，還涉及許多刑事程序問(wèn)題，筆者對(duì)“持有”行為的立法規(guī)定理論研究一直予以關(guān)注，早在1993年便不揣冒昧撰文論證“持有”行為是一種獨(dú)立的新型犯罪行為樣態(tài)?！鞭D(zhuǎn)眼十余年過(guò)去了，我也有幸?guī)煆奈覈?guó)著名刑法學(xué)家高銘暄先生，研修刑法，攻讀學(xué)位，并有機(jī)會(huì)受益于其他一些德高望重的刑法學(xué)前輩和青年才俊。參加工作后研修刑法興趣不減，對(duì)“持有”行為的刑法理論研究也持續(xù)關(guān)注，結(jié)合自己司法實(shí)踐中的一些體認(rèn)和思考，寫了這本小冊(cè)子，也算對(duì)自己這十余年來(lái)關(guān)于“持有”行為的認(rèn)識(shí)、思考的一個(gè)總結(jié)。

　　宋希仁，男，1936年7月生于吉林省臨江縣。1960年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系?，F(xiàn)任中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。1991年被評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀教師。他長(zhǎng)期致力于倫理學(xué)教學(xué)與研究工作，近10多年來(lái)發(fā)表著述約230多萬(wàn)字，主編、統(tǒng)稿500多萬(wàn)字。主要著作有《西方倫理思想史》（兩卷本）、《不朽的壽律——人生的真善美》、《倫理學(xué)與人生》、《當(dāng)代外國(guó)倫理思想研究》（主編）、11卷的《中國(guó)倫理學(xué)百科全書》（常務(wù)副總編）、《中國(guó)傳統(tǒng)道德·規(guī)范卷》（主編）等。這些年來(lái)，宋希仁教授已培養(yǎng)20多名博士和碩士，現(xiàn)在正主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目《當(dāng)代中國(guó)道德問(wèn)題研究》、《社會(huì)倫理學(xué)研究》，承接重大課題項(xiàng)目《現(xiàn)代化進(jìn)程中的倫理秩序研究》。