中國當(dāng)代文學(xué)批判：穿越個性寫作

    “本體性否定”與藝術(shù)批評（代前言）
   　　——答《民族藝術(shù)》主編問
   　?。ㄔ谖乃嚺u領(lǐng)域里，“本體性否定”一方面強(qiáng)調(diào)文藝與文化是“不同而并
   立”的兩個世界——文藝既不從屬于文化，也不優(yōu)于文化，更不對抗和顛覆文
   化，這就鮮明區(qū)別于法蘭克福學(xué)派等西方的藝術(shù)否定論，具有中國文化“共生”
   的特點(diǎn)；另一方面，文藝可以文化現(xiàn)實(shí)為材料，但在對世界的理解上要“穿越”
   文化與藝術(shù)文化的共同要求，以建立自己的“個體化世界”為鶴的，這就既不同
   于西方形式本體論相對于現(xiàn)實(shí)的封閉性，也不同于文學(xué)到身體、感官、感受為
   止的當(dāng)代“私人化寫作”，將當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)的問題引入到經(jīng)典化探索之路上
   來。）
   我的藝術(shù)否定觀
   藝術(shù)性：對現(xiàn)實(shí)本體性否定的程度
   　　藝術(shù)性與本體性否定
   　　形象：對生存和概念現(xiàn)實(shí)的本體性否定
   　　個象：對藝術(shù)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的本體性否定
   　　獨(dú)象：對藝術(shù)理解現(xiàn)實(shí)的本體性否定
   　　藝術(shù)性的金字塔
   ……
   對作家的本體性否定
   對思潮的本體性否定
   對理論的本體性否定