藝術(shù)的起源

一個難度很大的研究課題（葉秀山）
第一章 對傳統(tǒng)上各種藝術(shù)起源理論的評說
第一節(jié) 傳統(tǒng)的“模仿說”和近代的“表現(xiàn)說”
一、從古希臘到18世紀歐洲的“模仿說”
二、近代各種“心理表現(xiàn)說”理論
第二節(jié) 人的問題和藝術(shù)起源的問題
一、人的問題
二、席勒的“游戲說”
三、民族學(xué)的興起與藝術(shù)起源“巫術(shù)說”
四、“勞動說”的種種嘗試
五、人類史前史的發(fā)現(xiàn)
第二章 藝術(shù)起源問題的符號論基礎(chǔ)
第一節(jié) 符號學(xué)的啟迪
一、當代哲學(xué)對語言的關(guān)注
二、符號學(xué)簡史
第二節(jié) 馬克思主義符號論是如何成為可能的
一、馬克思主義符號論的基本問題
二、從“感性”到（符號的）“意義”
三、馬克思使用的符號（“象征”）概念及其方法論功能
第三節(jié) “符號”（概念）與“藝術(shù)”（概念）
第四節(jié) 回到歷史中去的道路
一、歷史意識與歷史理解
二、史前藝術(shù)與原始藝術(shù)
第三章 獵人的藝術(shù)沖動
第一節(jié) 工具與人的誕生
一、人的誕生
二、工具的意義
三、文明的最初進步
第二節(jié) 尼安德特人的文化、生活方式及其工具制造水平
第三節(jié) 克羅馬儂人的藝術(shù)創(chuàng)造
一、克羅馬儂人的藝術(shù)形象
二、從克羅馬儂人的工具、生活方式到其藝術(shù)的內(nèi)容、形式
三、藝術(shù)：第一種符號系統(tǒng)的誕生
第四章 農(nóng)耕者的裝飾趣味
第一節(jié) 新石器時代與新的藝術(shù)
第二節(jié) 陶器裝飾藝術(shù)的發(fā)生
一、陶器的誕生和器型的第一次分化
二、器型的第二次分化和裝飾紋樣的出現(xiàn)
第三節(jié) 陽光下的藝術(shù)：巖畫
一、風(fēng)格化的巖畫、巖刻
二、人物的出場
三、藝術(shù)的自覺
第四節(jié) 藝術(shù)構(gòu)成符號的簡化
第五章 戰(zhàn)士及其保護神：神話的產(chǎn)生
第一節(jié) 青銅時代的社會生活及藝術(shù)
第二節(jié) 神的形象及其意味
第三節(jié) 飾物：作為禮物的符號
第四節(jié) 象形文字與藝術(shù)的分別
一、從圖畫到文字
二、可看的與可聽的
第六章 “原始藝術(shù)”：對發(fā)展的憧憬
第一節(jié) 從“原始民族”的探尋到“小型社會”的發(fā)展研究
一、“原始”的含義
二、世界歷史過程中的“小型社會”及當代的民族學(xué)研究
第二節(jié) 小型社會中的藝術(shù)-l
一、綜合的藝術(shù)慶典
二、對公正的呼吁
三、融合中的藝術(shù)
第三節(jié) 詩意盎然地生活
第七章 藝術(shù)的基礎(chǔ)：歷史與邏輯的轉(zhuǎn)換
第一節(jié) 早期藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的歷史間距
一、藝術(shù)風(fēng)貌上的差異
二、藝術(shù)概念的歷史
第二節(jié) 藝術(shù)發(fā)生的符號論人類學(xué)基礎(chǔ)
一、工具符號與普遍性的世界
二、普遍性世界的倫理學(xué)內(nèi)容
三、藝術(shù)的意義與位置
第三節(jié) 藝術(shù)符號的特殊結(jié)構(gòu)
一、符號的可擴展結(jié)構(gòu)
二、歷史中的符號、美與藝術(shù)
后記