與思想大師共品早茶

　　《與思想大師共品早茶》一書介紹了在20世紀給人類社會以巨大影響和推動的十位哲人，也就是書中稱為思想大師的人物。在有限的篇幅中，作者盡可能全面、生動地介紹了大師們的人生經(jīng)歷，以及他們獨特的思想體系形成的經(jīng)過和他們的人格魅力，并力求用淺近的文字來概括和綜述那些艱澀深奧的哲學概念和原理，便于大眾的閱讀和理解；讓普通讀者與思想大師一起共品早茶，共同思考那些關(guān)于社會和人生的終極性的命題。全書以尼采為開篇。這個死于20世紀前夕的偉大思想家曾經(jīng)預(yù)言過自己是屬于“下一個世紀的”。他向上帝宣戰(zhàn)，說“上帝死了”，徹底撼動了統(tǒng)治西方兩千年的基督教倫理學說。他矛頭直指西方哲學的創(chuàng)始者蘇格拉底和柏拉圖，批判他們的理性哲學對人的自然本能的壓抑。他宣揚希臘神話中的酒神精神，宣揚酒神狄奧尼索斯的迷狂縱欲和幻想。尼采對西方乃至全世界文化傳統(tǒng)固有的世界觀、價值觀、道德觀徹底地摧毀，為現(xiàn)代哲學領(lǐng)域思想的變革和創(chuàng)新掃清了障礙。書中論及的思想家還有：弗洛伊德、海德格爾、羅素、薩特、維爾根斯坦、波普爾、福柯，以及對中國近代和現(xiàn)代思想文化產(chǎn)生了巨大影響的梁啟超和胡適。比較之前的歷史時代，20世紀西方的哲學家有著更為寬泛的思想自由和人格自由———人們不會因為海德格爾的政治選擇而輕視他的哲學理論，也不會因為?？碌纳钸x擇而歧視他的學術(shù)研究———作為一個哲學家來說，首先他是一個人，具備著一般人所具備的各種弱點，然后才是一個思想家，擁有一般人所不能擁有的偉大之處。也就是說，群體思維對個體思維束縛的松懈是產(chǎn)生偉大思想者的一個重要的條件（當然不是絕對的條件）。書中雖然寫到了梁啟超和胡適，但縱觀他們的一生，更多的是實踐而來不及作更深層次的哲學思考，他們都沒有確立自己獨創(chuàng)的思想理論體系。嚴格來說，他們似乎還稱不上是思想大師。中國社會一百年的動蕩（一個激烈的政權(quán)交迭、體制交迭、新舊思想文化交迭的歷史時期），使得很多原本具備天資的知識分子，不可能靜得下心來思索更為廣闊博大精深的哲學理論。所以，和書中的前八位哲人相比，梁啟超和胡適顯得過于單薄。其實，很多人很早就已經(jīng)清楚，自孔子之后的中國，一直都沒有出現(xiàn)如西方的康德、黑格爾、叔本華、尼采那樣純粹的可以稱作思想大師的人物。這個問題只能從中國古代社會的地理環(huán)境、生產(chǎn)方式、文化傳統(tǒng)這些方面去尋找答案了。當然，這是篇外的話。但中國人從來就沒有停止過思想。讀了關(guān)于梁啟超和胡適的兩個篇章之后，也許可以基本把握住近現(xiàn)代中國文人思想進化的脈絡(luò)———即在東方和西方、傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩大體系之中摸索一條出路———梁啟超如此，胡適如此，其余的有思想的文人也是如此，直到20世紀已經(jīng)過去了的今天，中國當代的知識分子依然如此。他們在辨析中國文化傳統(tǒng)，引進西方先進的哲學理論和哲學思維方面，仍在作大量艱難而持久的工作。

　　張理海：中國著名哲學家，大學教授，多年從事哲學研究，有大量論文發(fā)表于各大報刊，著作有《社會評價論》、《世界哲學及其限度》、《我國貧富懸殊的現(xiàn)狀成因及解決的建議》、《與思想大師共品早茶》等。