與思想大師共品早茶

　　《與思想大師共品早茶》一書介紹了在20世紀(jì)給人類社會(huì)以巨大影響和推動(dòng)的十位哲人，也就是書中稱為思想大師的人物。在有限的篇幅中，作者盡可能全面、生動(dòng)地介紹了大師們的人生經(jīng)歷，以及他們獨(dú)特的思想體系形成的經(jīng)過和他們的人格魅力，并力求用淺近的文字來概括和綜述那些艱澀深?yuàn)W的哲學(xué)概念和原理，便于大眾的閱讀和理解；讓普通讀者與思想大師一起共品早茶，共同思考那些關(guān)于社會(huì)和人生的終極性的命題。全書以尼采為開篇。這個(gè)死于20世紀(jì)前夕的偉大思想家曾經(jīng)預(yù)言過自己是屬于“下一個(gè)世紀(jì)的”。他向上帝宣戰(zhàn)，說“上帝死了”，徹底撼動(dòng)了統(tǒng)治西方兩千年的基督教倫理學(xué)說。他矛頭直指西方哲學(xué)的創(chuàng)始者蘇格拉底和柏拉圖，批判他們的理性哲學(xué)對(duì)人的自然本能的壓抑。他宣揚(yáng)希臘神話中的酒神精神，宣揚(yáng)酒神狄奧尼索斯的迷狂縱欲和幻想。尼采對(duì)西方乃至全世界文化傳統(tǒng)固有的世界觀、價(jià)值觀、道德觀徹底地摧毀，為現(xiàn)代哲學(xué)領(lǐng)域思想的變革和創(chuàng)新掃清了障礙。書中論及的思想家還有：弗洛伊德、海德格爾、羅素、薩特、維爾根斯坦、波普爾、?？?，以及對(duì)中國近代和現(xiàn)代思想文化產(chǎn)生了巨大影響的梁?jiǎn)⒊秃m。比較之前的歷史時(shí)代，20世紀(jì)西方的哲學(xué)家有著更為寬泛的思想自由和人格自由———人們不會(huì)因?yàn)楹５赂駹柕恼芜x擇而輕視他的哲學(xué)理論，也不會(huì)因?yàn)楦？碌纳钸x擇而歧視他的學(xué)術(shù)研究———作為一個(gè)哲學(xué)家來說，首先他是一個(gè)人，具備著一般人所具備的各種弱點(diǎn)，然后才是一個(gè)思想家，擁有一般人所不能擁有的偉大之處。也就是說，群體思維對(duì)個(gè)體思維束縛的松懈是產(chǎn)生偉大思想者的一個(gè)重要的條件（當(dāng)然不是絕對(duì)的條件）。書中雖然寫到了梁?jiǎn)⒊秃m，但縱觀他們的一生，更多的是實(shí)踐而來不及作更深層次的哲學(xué)思考，他們都沒有確立自己獨(dú)創(chuàng)的思想理論體系。嚴(yán)格來說，他們似乎還稱不上是思想大師。中國社會(huì)一百年的動(dòng)蕩（一個(gè)激烈的政權(quán)交迭、體制交迭、新舊思想文化交迭的歷史時(shí)期），使得很多原本具備天資的知識(shí)分子，不可能靜得下心來思索更為廣闊博大精深的哲學(xué)理論。所以，和書中的前八位哲人相比，梁?jiǎn)⒊秃m顯得過于單薄。其實(shí)，很多人很早就已經(jīng)清楚，自孔子之后的中國，一直都沒有出現(xiàn)如西方的康德、黑格爾、叔本華、尼采那樣純粹的可以稱作思想大師的人物。這個(gè)問題只能從中國古代社會(huì)的地理環(huán)境、生產(chǎn)方式、文化傳統(tǒng)這些方面去尋找答案了。當(dāng)然，這是篇外的話。但中國人從來就沒有停止過思想。讀了關(guān)于梁?jiǎn)⒊秃m的兩個(gè)篇章之后，也許可以基本把握住近現(xiàn)代中國文人思想進(jìn)化的脈絡(luò)———即在東方和西方、傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩大體系之中摸索一條出路———梁?jiǎn)⒊绱?，胡適如此，其余的有思想的文人也是如此，直到20世紀(jì)已經(jīng)過去了的今天，中國當(dāng)代的知識(shí)分子依然如此。他們?cè)诒嫖鲋袊幕瘋鹘y(tǒng)，引進(jìn)西方先進(jìn)的哲學(xué)理論和哲學(xué)思維方面，仍在作大量艱難而持久的工作。

　　張理海：中國著名哲學(xué)家，大學(xué)教授，多年從事哲學(xué)研究，有大量論文發(fā)表于各大報(bào)刊，著作有《社會(huì)評(píng)價(jià)論》、《世界哲學(xué)及其限度》、《我國貧富懸殊的現(xiàn)狀成因及解決的建議》、《與思想大師共品早茶》等。