中國(guó)近代藏書(shū)文化

　　龔書(shū)鐸我國(guó)藏書(shū)事業(yè)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。即以秦漢以來(lái)而言，皇室、官府、書(shū)院、寺院、私人等藏書(shū)先后出現(xiàn)，構(gòu)成古代藏書(shū)的多樣系統(tǒng)。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著中國(guó)社會(huì)的變遷，藏書(shū)事業(yè)也發(fā)生了變化。近代藏書(shū)，從性質(zhì)、使用到地域分布等許多方面，都與古代藏書(shū)有明顯的不同。例如，古代藏書(shū)以封閉性私藏為主要特征；近代則以公共藏書(shū)為主導(dǎo)，私人藏書(shū)為輔，化私秘為公開(kāi)、公用成為近代藏書(shū)的發(fā)展趨勢(shì)。古代藏書(shū)偏重于圖書(shū)的購(gòu)藏、校讎、抄刻，使用率較低；近代的公共藏書(shū)則更為重視圖書(shū)的分類(lèi)、使用與傳布，公私藏書(shū)機(jī)構(gòu)對(duì)書(shū)籍的保護(hù)和利用所肩負(fù)的責(zé)任也更重了。古代藏書(shū)事業(yè)先以長(zhǎng)安、開(kāi)封等地為盛，后向江南轉(zhuǎn)移，明清時(shí)形成以江浙為藏書(shū)中心的局面；近代的藏書(shū)事業(yè)則從江浙向南北擴(kuò)展，南方的廣東、湖南和北方的京、津地區(qū)又形成了新的藏書(shū)中心，等等。中國(guó)藏書(shū)文化在近代發(fā)生的變化及其所具有的特點(diǎn)，其原因除去藏書(shū)事業(yè)本身的因素之外，它與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的變化是分不開(kāi)的。藏書(shū)事業(yè)作為一種社會(huì)現(xiàn)象，它不可能孤立于社會(huì)之外其盛衰變化必然要受經(jīng)濟(jì)、政治、文化等諸多方面的制約和影響。因此，對(duì)藏書(shū)文化的研究，既要在藏書(shū)事業(yè)本身下功夫，又要與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化聯(lián)系起來(lái)考察，才能更好地闡明近代藏書(shū)文化的變化。李雪梅同志在研究中國(guó)近代藏書(shū)文化時(shí)，注意到了這個(gè)問(wèn)題。她不是就藏書(shū)談藏書(shū)，而是把它與近代社會(huì)的變遷密切聯(lián)系起來(lái)考察，揭示了近代社會(huì)變遷對(duì)藏書(shū)文化所產(chǎn)生的影響。書(shū)中著重以從傳統(tǒng)藏書(shū)的私秘性轉(zhuǎn)變?yōu)榻貢?shū)的公開(kāi)、公用性為主線(xiàn)，論述了公共藏書(shū)意識(shí)、圖書(shū)館運(yùn)動(dòng)的興起、發(fā)展和完善，以及公藏與私藏的并存等問(wèn)題，大致反映了近代藏書(shū)的基本面貌。她對(duì)近代藏書(shū)文化的研究，是從文化史的角度出發(fā)的，但又注意把圖書(shū)館學(xué)史、目錄學(xué)史、藏書(shū)史三個(gè)互有關(guān)聯(lián)而研究對(duì)象不盡相同的領(lǐng)域放在“藏書(shū)文化”這樣一個(gè)視野下進(jìn)行觀察，展開(kāi)研究，很具有開(kāi)拓性。對(duì)于中國(guó)近代藏書(shū)文化，以往學(xué)術(shù)界還缺少全面、系統(tǒng)的研究，這部著作的出版，對(duì)彌補(bǔ)這一薄弱環(huán)節(jié)是非常有意義的。作者自1989年以來(lái)即有志于收藏史和收藏文化的研究，并陸續(xù)發(fā)表了一些研究成果。藏書(shū)文化是收藏文化的重要組成部分，對(duì)中國(guó)近代藏書(shū)文化的研究，無(wú)疑會(huì)有助于收藏史和收藏文化的研究。書(shū)的出版，不等于研究的結(jié)束。中國(guó)近代藏書(shū)文化涉及的方面很多，由于學(xué)識(shí)的限制，書(shū)中難免會(huì)存在不足，這有待今后的繼續(xù)研究來(lái)加以彌補(bǔ)。1997年年終

暫缺《中國(guó)近代藏書(shū)文化》作者簡(jiǎn)介