中國(guó)百年文學(xué)經(jīng)典文庫(kù)（詩(shī)歌卷 1895-1995）

　　把一百年的詩(shī)情都濃縮到這里來(lái)，編者在做這個(gè)工作時(shí)，既自信又不安。自信出自對(duì)中國(guó)詩(shī)歷史與現(xiàn)狀的了解，而不安則由于感到了個(gè)人的視點(diǎn)所擁有的局限性。所有的選家都是無(wú)情的“殺手”。他的工作是遴選，而遴選的前提乃是淘汰。選家在進(jìn)行他的“建設(shè)性”的工作之先，便進(jìn)行了大量的“破壞”，據(jù)此也可說(shuō)，他是在制造新的不平衡。有人入選，就有人落選，表面看來(lái)，這里存在著肯定或否定，但很難說(shuō)這一切是絕對(duì)的。藝術(shù)價(jià)值的衡量和判定可以有多方面的切入。而許的擇取，由于它的多義性和模糊性，則呈現(xiàn)出更為繁復(fù)，也更為靈活的多種可能。更何況，當(dāng)今人們的審美觀正趨向多元化。不僅讀者，包括選家在內(nèi)，都有著重點(diǎn)不一致。甚至極具差異性的規(guī)約和標(biāo)準(zhǔn)。一百年詩(shī)的星空，把充裕的空間讓給了用白話文寫作的新體詩(shī)。而作為被替代的用文言文寫作的舊體詩(shī)，它們?cè)谏弦粋€(gè)世紀(jì)之交的際會(huì)中也曾經(jīng)有過(guò)最后的輝煌，但這卻長(zhǎng)期受到了忽視。龔自珍無(wú)疑是封建末世最重要的一位詩(shī)人，但因?yàn)樗哪甏隽吮緯?guī)定的范圍而未能入選。但是，從黃遵憲到蘇曼殊，及于柳亞子和于右任，一批用傳統(tǒng)方式寄托情懷的詩(shī)人，依然展示了這一詩(shī)體持久的魅力。新體和舊體在一個(gè)選本并存和交相輝映，乃是本書一大特色。一百年中國(guó)社會(huì)的滄桑多變，給詩(shī)歌充填了過(guò)多的社會(huì)性內(nèi)涵，盡管讀者由此可以辨認(rèn)出詩(shī)歌產(chǎn)生進(jìn)代的濃重的投影，但編者仍然竭力在選詩(shī)中剔除那些有損詩(shī)意之純粹性的因素，而保存真實(shí)的詩(shī)美承傳。這是一種夾縫中的掙扎，不敢侈言成功，但的確為此付出心力。編者歷來(lái)倡導(dǎo)獨(dú)立的詩(shī)性原則，追求藝術(shù)的完美與純凈。同時(shí)也堅(jiān)定地相信：詩(shī)人講述的總是當(dāng)代的聲音，正因?yàn)樗媲械貍鬟_(dá)了他生活的那個(gè)時(shí)代的靈魂的顫栗與呼喚，他于是成為永恒。脫離了現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷而追求久遠(yuǎn)，總是一種虛幻。虛幻并不是想象和幻想的同義語(yǔ)。在變得越來(lái)越抽象的詩(shī)美原則中，本書編者依然堅(jiān)守如下的信念（而且相信這些信念將永不過(guò)時(shí)）：基于人類崇高精神的對(duì)于土地和公眾命運(yùn)的關(guān)切；豐沛的人生經(jīng)驗(yàn)與時(shí)代精神的聚合；充分的現(xiàn)實(shí)感和歷史深度的交匯。當(dāng)然，這一切的表達(dá)應(yīng)當(dāng)是詩(shī)性的，它斷然拒絕一切非詩(shī)傾向的侵入與取代。一旦那些傾向進(jìn)入了創(chuàng)作，便是詩(shī)的災(zāi)難。

暫缺《中國(guó)百年文學(xué)經(jīng)典文庫(kù)（詩(shī)歌卷 1895-1995）》作者簡(jiǎn)介