人·獸·鬼（簡(jiǎn)體版）

　　本書(shū)前言錢鐘書(shū)先生是中國(guó)當(dāng)代著名作家兼學(xué)者，他在文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)研究所取得的非凡成就，不僅僅是對(duì)中國(guó)文學(xué)發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)，而且也對(duì)世界文化建設(shè)作出了不朽的建樹(shù)。他淹貫中西古今的博學(xué)、滔滔不絕的口才、濃郁的機(jī)趣與睿智、澹泊寧?kù)o毀譽(yù)不驚的人格，使得他極富傳奇色彩，風(fēng)靡海內(nèi)外。他的著作，均已成為二十世紀(jì)重要的學(xué)術(shù)和文學(xué)經(jīng)典。為了比較全面地呈現(xiàn)錢鐘書(shū)先生的學(xué)術(shù)思想和文學(xué)成就，便于讀者的研究和學(xué)習(xí)，經(jīng)作者授權(quán)，三聯(lián)書(shū)店組織力量編輯了這套《錢鐘書(shū)集》。本書(shū)是其中一冊(cè)，編者收錄了錢鐘書(shū)先生的主要作品——《人·獸·鬼》，獻(xiàn)給喜愛(ài)錢鐘書(shū)作品的所有讀者。特色及評(píng)論文章節(jié)選上帝的夢(mèng)那時(shí)候，我們的世界已經(jīng)給科學(xué)家、哲學(xué)家和政治家訓(xùn)練得馴服，沿著創(chuàng)化論、進(jìn)化論、層化論、優(yōu)生學(xué)、“新生活運(yùn)動(dòng)”的規(guī)律，日新月進(jìn)。今天淘汰了昨天的生活方式，下午增高了上午的文化程度。生活和文明瞬息千變，變化多得歷史不勝載，快到預(yù)言不及說(shuō)。那時(shí)候，人生歷程的單位是用“步”來(lái)計(jì)算；不說(shuō)“過(guò)了一年”，說(shuō)“又進(jìn)了一步”，不說(shuō)“壽終”，說(shuō)“行人止步”，不說(shuō)“哀悼某人逝世”，說(shuō)“百步笑五十步”——笑他沒(méi)多向前進(jìn)幾步。在男女結(jié)合的集會(huì)上，賀客只說(shuō)“雙飛”，不說(shuō)“雙宿”；只有少數(shù)守舊的人還祝這對(duì)夫婦“保持五分鐘熱度”，這就等于我們現(xiàn)在說(shuō)“百年偕老”，明知是不可能的空話、但是這種進(jìn)步的世界有一個(gè)美中不足，一切近百年史、五十年來(lái)的“文化檢討”、日記、年譜、自傳、“我的幾分之幾的一生”，以及其他相類含有訃告性的作品，都失掉了效用。幸虧那時(shí)候的人壓根兒就沒(méi)工夫看書(shū)。至于寫(xiě)這類讀物的作者呢？他們運(yùn)氣好，早搶先在二十世紀(jì)初葉投了胎，出世了，寫(xiě)了，死了，有人讀了，沒(méi)人讀了，給人忘了。進(jìn)化的定律是后來(lái)者居上。時(shí)間空間演化出無(wú)機(jī)體；無(wú)機(jī)體進(jìn)而為動(dòng)植物；從固定的植物里變出文靜、糾纏住不放的女人；從活潑的動(dòng)物里變出粗野、敢冒險(xiǎn)的男人；男人女人創(chuàng)化出小孩子；小孩子推演出洋娃娃。所以，至高無(wú)上的上帝該是進(jìn)化最后的產(chǎn)物。不過(guò)，要出產(chǎn)個(gè)上帝談何容易。歷史上哪一個(gè)偉人不在娘胎里住過(guò)十月才肯出世呢？像現(xiàn)在有四萬(wàn)萬(wàn)互相殘害的子孫的黃帝，就累他母親懷了足足二十個(gè)月的孕；正位為太上道德真君的老子也在娘胎里住了八十年，然后呱呱下地，真是名副其實(shí)的“老子”了。所以當(dāng)天演的力量，經(jīng)過(guò)數(shù)不清的年頭，創(chuàng)化出一位上帝時(shí)，人類已在這世界里絕跡了——也許就為“雙飛”而不“雙宿”的緣故，甚至進(jìn)化論者也等不及了。因此，這個(gè)充滿了物質(zhì)的世界同時(shí)也很空虛，宛如一個(gè)放大了無(wú)數(shù)倍的愚人的頭腦。

　　錢鐘書(shū)先生（1910－1998）是當(dāng)代中國(guó)著名的學(xué)者、作家，現(xiàn)任中國(guó)社學(xué)科學(xué)院顧問(wèn)。他不僅是一位研究西方文學(xué)和中國(guó)古典文學(xué)成績(jī)卓著的學(xué)者，而且是一位具有獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性的諷刺小說(shuō)家，在四十年代就享譽(yù)文壇。主要著作有《談藝錄》、《管錐編》、《宋詩(shī)選著》、《七綴集》、《圍城》、《人·獸·鬼》、《寫(xiě)在人生邊上》、《人生邊上的邊上》等。