中國(guó)佛教文化藝術(shù)

　　佛教傳入中國(guó)后，受傳統(tǒng)文化的影響，逐漸走上中國(guó)化的道路。隋唐以降，中國(guó)化的佛教又反過(guò)來(lái)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生巨大的影響，此中尤以佛教的本體論對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思維模式的影響和禪宗注重頓悟的思維方法對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的影響最為突出。近幾年來(lái)，文化藝術(shù)界的佛教研究者日多，并推出了一批富有哲理性和藝術(shù)性的著作；而以往側(cè)重于從學(xué)理層面研究佛學(xué)者，也逐漸注重佛教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)乃至對(duì)世俗文化的影響，并力求從思維方式及學(xué)術(shù)層面去提示這種影響的原因，而此書(shū)在這方面邁出了可喜的一步。詩(shī)書(shū)畫(huà)曾被古人喻為“華夏文化之冠冕”，而自漢魏以降，不論詩(shī)歌抑或書(shū)畫(huà)，都與佛教結(jié)下了不解之緣，以致不少詩(shī)畫(huà)論家曾有“不懂禪，不足以論詩(shī)”，“不懂禪，不足論書(shū)畫(huà)”的說(shuō)法。《中國(guó)佛教文化藝術(shù)》在這方面用力甚多，且頗有見(jiàn)地，不唯較系統(tǒng)勾畫(huà)了佛教對(duì)詩(shī)書(shū)畫(huà)影響的歷史，更能從理論層面找出二者之相通處及深入揭示出諸如“禪機(jī)”對(duì)詩(shī)書(shū)畫(huà)“境界”的影響等；佛教對(duì)中國(guó)古代雕塑、建筑、石窟乃至民俗的影響，書(shū)中既有歷史的敘述，也有個(gè)案的理論剖析，既使人能對(duì)佛教雕塑、建筑等有一個(gè)梗概的了解，又可以從中獲得一些藝術(shù)思想方面的啟迪。

暫缺《中國(guó)佛教文化藝術(shù)》作者簡(jiǎn)介