宋學與宋代文學觀念

目錄


引言：中國古代文論研究反思


上篇：總論


第一章：宋代士人的文化心態(tài)

一、宋初士人所面對的問題

二、宋代士人心態(tài)特征之一：帝師意識的重新膨脹

三、宋代士人心態(tài)特征之二：以道自任精神的復(fù)活

四、宋代士人心態(tài)特征之三：人格理想的重新確立


第二章：宋學的基本學術(shù)旨趣及核心范疇

一、宋學的本體范疇之一：心

二、宋學的本體范疇之二：性

三、宋學的本體范疇之三：誠

四、宋學的工夫范疇之一：敬

五、宋學的工夫范疇之二：思

六、宋學精神之特質(zhì)


第三章：宋代詩學的基本精神與價值取向

一、宋學與宋代詩學的意義生成模式

二、宋代詩學之基本精神


第四章：宋學對宋代詩學的一般影響

一、從“吟詠情性”到“以意為主”

（一）“情性”內(nèi)涵辨析

（二）“吟詠情性”所負載的詩學本體論觀點

（三）“以意為主”與宋代詩學本體論的基本傾向

（四）“吟詠情性”與“以意為主”的比較

（五）兩大詩學本體論觀點產(chǎn)生的原因

二、“自得”范疇從宋學向宋代詩學的轉(zhuǎn)化

（一）“自得”諸義

（二）“自得”與宋儒心態(tài)

（三）“自得”概念由宋學向宋代詩學的位移

（四）從“自得”看宋學與宋代詩學之關(guān)系

三、從“涵泳”范疇看宋學與宋代詩學的相通性

（一）“涵泳”的含義

（二）“涵泳”與道學旨趣

（三）“涵泳”作為詩學范疇

（四）從“涵泳”看宋學與宋代詩學的內(nèi)在聯(lián)系



下篇：分論


第五章：歐陽修在宋代詩學中的地位

一、宋代士人主體意識的膨脹與歐陽修的人格追求

二、歐陽修的詩學理論與其人格追求之關(guān)系

三、歐陽修對后學的影響


第六章：蜀學與詩學

一、從生存智慧到詩性探求－－論蜀學與蘇軾詩學觀念之關(guān)系

（一）蘇軾的人格理想

（二）蜀學與蘇軾的學術(shù)旨趣

（三）蘇軾詩學觀念的基本價值取向

二、從人學價值到詩學價值－－論蘇轍“養(yǎng)氣說”的深層含蘊

（一）蘇轍的人格理想

（二）蘇轍的學術(shù)探索

（三）“養(yǎng)氣說”在蘇轍學術(shù)系統(tǒng)中的位置

三、在有意與無意之間－－黃庭堅詩學理論的文化心理內(nèi)涵

（一）黃庭堅詩學理論的內(nèi)在矛盾

（二）黃庭堅的學術(shù)旨趣與人格追求

四、在心性與情趣之間

（一）詩的價值與人的價值

（二）詩之美與人之誠

（三）張耒詩學理論的矛盾及其原因

（四）余論


第七章：道學與詩學（一）

引言

一、“宋初三先生”的詩學觀念

二、邵雍的詩學觀念

三、周程的詩學觀念

四、胡寅呂本中的詩學觀念


第八章：道學與詩學（二）

一、體與用

二、文與道

三、詩文之獨特處

四、道學的意義結(jié)構(gòu)與詩學意義結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系


第九章：詩學對宋學精神的背離－－從楊萬里到嚴羽

一、楊萬里對詩歌本體的追問及其意義

二、嚴羽的“興趣”說與宋代“以意為主”、文體道用詩學本體論的終結(jié)

三、三種詩學本體論的文化意蘊



第十章：文本分析

一、宋詩與唐詩究竟何異？

（一）小引

（二）通過對李白與蘇軾詩歌的文本分析看唐詩與宋詩之異

（三）杜甫與黃庭堅詩歌文本的比較分析

（四）宋詩與唐詩相異的文化原因

（五）結(jié)語

二、宋詞元曲與宋代士人人格結(jié)構(gòu)之關(guān)系

（一）詞之興起與士人新型文化人格

（二）對北宋中期幾位重要政治人物詞作的文本分析

（三）詞對于宋代士人之獨特意義

（四）豪放詞出現(xiàn)的文化意義

（五）元曲的解構(gòu)功能