論攝影

　　在《論攝影》一書里，蘇珊.桑塔透過朦朧的生活影象再現(xiàn)了她對藝術(shù)的真知灼見。蘇珊·桑塔格提供了足夠的思索實物，以滿足最為智性的需求?！疤K珊·桑塔格提供了足夠的思索實物，以滿足最為智性的需求。她論及許多涉及攝影與良 知、知識與藝術(shù)的關系的總是——其中有些令人鼓舞，有些甚至令人震動?！保ā稌r代周 刊》） 本書開宗明義：“攝影術(shù)肇始于1839年，從那以后，幾乎所有事物都為攝影所記錄，至少看來如此。正是這永不饜足的攝影鏡頭將我們從柏拉圖的洞穴困境中解放出來。攝影在教給我們新的視覺模式的同時，也在改變和擴大我們既有的觀念，告訴我們什么東西值得看，什么東西允許看。攝影是一套看的語法，更是一套看的倫理。攝影業(yè)最為深遠的影響在于它將一種認識加諸我們，即人們可以把整個世界當作一系列相片，納入腦中?！倍皵z影=一把無聲的槍”，“收集照片就是收集世界……”，“世上萬物終結(jié)于照片”，……，通過拍攝下來的當今普羅大眾日常生活影像的存在的確證，蘇珊·桑塔格在本書中探討了范圍廣泛的問題，既涉及美學，又涉及道德。  “這是在過去140年中，就攝影影像對我們觀看世界以及觀看我們自己的方式這一深刻改變 所作的才華橫溢的分析?！豹?——《華盛頓郵報》  “未來，就各種大眾媒介中指明對社會作用的探討，必須以桑塔格的《論攝影》為關鍵著作 而加以引證。這些文章使我們一窺如此的情景和我們的文化，我們的經(jīng)濟系統(tǒng)依賴于照相機 的使用，以致于攝影影像不絕于縷地插入到經(jīng)驗與現(xiàn)實之中。” ——約翰·貝爾格，《新社會》

　　1988年，在《芝加哥論壇》的一次訪問中，蘇珊·桑塔格的我和兒子戴維·里埃夫— — 本身也是作家——為他的母親勾勒了一種驚人的形象：“她能夠在同一個晚上去都市歌劇院 ，接著在里茲大飯店吃完夜宵之后，于凌晨兩點到一個夜總會去聽一幫新納粹分子的無聊話 ，第二天上午再起來會見一些克里米亞的異端分子。這是一個好奇心永不滿足，對世界的興 趣永無窮盡的女人?！弊詮?966年在美國出版了書名為《反對釋義》的一些影響巨大的評論 之后，蘇珊·桑塔格就成了紐約知識界的一位大明星。桑塔格把關于藝術(shù)批評的傳統(tǒng)觀念拋 在一邊，形成