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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在中國(guó)歷史上，以讀經(jīng)為基本內(nèi)容的科舉考試制度延續(xù)了一千三百多年，1912年廢除。傳統(tǒng)文化經(jīng)典確實(shí)有著一般教材不可企及的優(yōu)勢(shì)，那主不是它極高極醇的文化含量。學(xué)習(xí)者不僅從中得到全面的知識(shí)素養(yǎng)（其素養(yǎng)包括文、史、哲知識(shí)及一個(gè)民族最核心最本質(zhì)的文化信仰），而且還在潛移默化中養(yǎng)成醇厚的道德人格。毫無(wú)凝問(wèn)，文化經(jīng)典往往就是古代圣賢人物的懿行嘉言，比如“四書(shū)”（《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》）之一的《論語(yǔ)》，古人早就指出，讀《論語(yǔ)》實(shí)際上就是直接跟孔子這樣的圣人學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在的中學(xué)語(yǔ)文教材極大的增加了古文的分量。這是語(yǔ)文教育界的有識(shí)之舉。它也給古文教學(xué)帶來(lái)了挑戰(zhàn)：如何提高學(xué)生的古文水平？我們可以這樣反問(wèn)：假如我們的中小學(xué)生，都能讀完并基本背誦“四書(shū)”，他們的古文水平還用我們發(fā)愁嗎？同時(shí)，假如我們的大學(xué)生，也能補(bǔ)上這一課，他們的基本文化修養(yǎng)，包括他們的語(yǔ)文能力也會(huì)有一個(gè)質(zhì)的飛躍。《大學(xué)》、《中庸》原為《禮記》中的兩篇，宋代學(xué)者朱熹將其從《禮記》中抽出，與《論語(yǔ)》、《孟子》合編為四書(shū)，并為之作注。四書(shū)成為宋以后科舉考試的必讀書(shū)?！洞髮W(xué)》、《中庸》作為儒家經(jīng)典的影響也隨之越來(lái)越大?！洞髮W(xué)》據(jù)傳是孔子的學(xué)生曾子所作，《中庸》據(jù)傳是孔子的孫子子思所作。但現(xiàn)代學(xué)者對(duì)此多持懷疑態(tài)度。