神圣與世俗

　　神圣與世俗是人類精神生命的兩種存在向度或者樣式。在一般人的思維中，宗教選擇了神圣，而“我們”選擇了世俗；神圣屬于過去，世俗則屬于現(xiàn)在和未來；神圣是人類理性前夜的情感和心理、愚昧和智慧的混合產(chǎn)物，世俗則是科學主義、理性主義和工業(yè)時代的必然結果或是這個過程所無法回避的衍生品等等。由于人們的這種心態(tài)和認識，在一個滿足于解析和實證的時代，神圣的處境就極為尷尬，幾無立足之地。理性主義者把神圣視同為神秘主義，審問它在這個世界上存在的理由；唯科學主義者則認為神圣屬于迷信，是愚昧無知的同義語，要它提供自己存在所依存的法則；消費主義思想則把它看成是一個落伍的、落魄的怪物，雖有談資但卻是一文不值；現(xiàn)代社會中的非宗教徒又往往認為神圣即是宗教?？傊?，在現(xiàn)代人看來，神圣是自己在現(xiàn)實發(fā)展中的最大障礙。但是，每當人們沉醉于自己世俗的獲得時，他都會發(fā)現(xiàn)在自己生命之中好像少了某種東西。經(jīng)過漫長的思想歷程，終于有一天，他才驚恐地發(fā)現(xiàn)：他所缺少的、他所魂牽夢繞的正是他曾經(jīng)深惡痛絕并已摒棄的東西――神圣。神圣正在離人類而去，生命也因缺少神圣而顯得蒼白。顯然，在世俗的生活中回歸神圣，在后工業(yè)化和全球化的過程中重新建構神圣應該成為人類精神追求的一個新的目標。這可能正是二十世紀西方頗有影響的宗教史學家、宗教現(xiàn)象學家、旅美羅馬尼亞人米爾??？伊利亞德（MirceaEliade，1907～1986）在其名著《神圣與世俗》（TheSacredandtheProfane）所言說的。

暫缺《神圣與世俗》作者簡介