道家美學(xué)與西方文化

第一章 道家美學(xué)、中國(guó)詩(shī)與美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)
                              道家美學(xué)、中國(guó)詩(shī)
                              西方現(xiàn)代的“反文化的文化立場(chǎng)”
                              美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)法的創(chuàng)新
                              美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)“物自性”的追錄
                              附錄：龐德早期詩(shī)選譯
                              威廉斯詩(shī)例
                              第二章 道家精神、禪宗與美國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)
                              語(yǔ)障心囚的破解與無(wú)言獨(dú)化的大有大無(wú)
                              老子：“反者道之動(dòng)”
                              異象、異境、異言、異事
                              玄學(xué)時(shí)期從邊緣出發(fā)的行動(dòng)反擊
                              禪宗的異語(yǔ)詩(shī)語(yǔ)和行解
                              “日日是好日”
                              發(fā)生與破解發(fā)生
                              第三章 全球化：自然生態(tài)與文化生態(tài)的生態(tài)的思索
                              全球化文化，吞噬了各地文化的獨(dú)特性與多元性
                              厘清現(xiàn)代化、現(xiàn)代性和現(xiàn)代主義的涵義
                              在工業(yè)革命的過(guò)程中人性被異化
                              文化工業(yè)以進(jìn)步的偽裝其重復(fù)與均質(zhì)
                              在后工業(yè)時(shí)代重新省思開(kāi)發(fā)理論的吊詭
                              全球化跨國(guó)企業(yè)剝削第三世界
                              不應(yīng)借發(fā)展美名破壞自然與文化生態(tài)
                              “發(fā)展”與“進(jìn)步”不代表“質(zhì)的文化”