孟郊詩集箋注

　　前言分兩大部分，第一部分追蹤孟郊的心靈歷程，對孟郊的思想、心態(tài)及文學(xué)觀念等進(jìn)行了深入的剖析。首先，文章分析了孟郊思想的特征、內(nèi)在矛盾及由此產(chǎn)生的人生困境。文章認(rèn)為，孟郊篤信古道，有以古律今的傾向。孟郊所謂古道，基本上是指儒家倫理，但是也融合了一些接近老子思想的應(yīng)世態(tài)度。孟郊以禮自任，強(qiáng)調(diào)自我約束，主張靜定不爭。由此，他反對一切戰(zhàn)爭，反對世途的馳逐喧競，譴責(zé)由奔競紛爭生出的虛偽欺詐等惡德。但這套孔、老雜糅的思想只是帶有空想性質(zhì)的人生理想，用以解決現(xiàn)實的社會、人生問題，則顯得迂遠(yuǎn)，不切實際。文章還認(rèn)為，孟郊自身也存在思想矛盾。他雖然主張無欲無爭，但究竟不能免于名利之求。他熱衷科舉，渴望功名，喜怒哀樂一系于此。這種矛盾常常使他陷入進(jìn)退失據(jù)的思想境地。文章指出，這種思想矛盾集中表現(xiàn)于對詩歌創(chuàng)作的功利主義追求。孟郊不僅賦予詩歌以社會功利主義的意義，而且還把詩歌作為服務(wù)于個人功利主義要求的事業(yè)去對待。在孟郊那里，“寫詩、為朝官、補(bǔ)風(fēng)教三者的關(guān)系是環(huán)環(huán)相扣的。詩具有補(bǔ)風(fēng)教和用以求官的雙重功利價值，官職則是補(bǔ)風(fēng)教的條件，也是補(bǔ)風(fēng)教的意義被承認(rèn)的標(biāo)志。”文章認(rèn)為，正是理想與現(xiàn)實的矛盾使孟郊赍志以沒、終身潦倒，而自身的思想矛盾又使他陷入難以自已的精神痛苦之中。文章還對孟郊晚年的思想轉(zhuǎn)變進(jìn)行了探討。認(rèn)為孟郊晚年，在功名不遂、饑寒交困的境遇中，日益感到空虛、困惑，曾經(jīng)熱烈肯定的以道德自律、以詩補(bǔ)風(fēng)教和個人功名等價值觀念，已經(jīng)發(fā)生動搖。這種心境使他晚年傾向釋教，并親近莊子。文章進(jìn)而指出，孟郊雖以仁義道德律己，但又渴慕功名；雖然憤世嫉俗，但榮辱憂喜又均系于世俗邏輯，嫉俗而不能脫俗。這些矛盾糾結(jié)成為巨大的精神痛苦，而要解除這一痛苦，除莊、禪思想之外，別無學(xué)說可依。前言第二部分探討孟郊詩風(fēng)。文章指出，孟郊有一些以社會、政治為題材的詩，感懷國事，關(guān)切民生。一些詩把士人漂淪無依的哀感融于時運衰頹的悲慨之中，情調(diào)蒼涼古直，近于漢魏。還有一些詩歌表現(xiàn)世態(tài)炎涼，抨擊因爭名奪利而生出的巧詐、毀謗、傾陷等人間丑惡，揭露士人關(guān)系的冷漠冷酷。這些詩歌飽含憤世嫉俗的感情，風(fēng)格或古樸質(zhì)重，或淺切有味。文章還認(rèn)為，孟郊寫得最多，也用力最深的，是抒寫內(nèi)心痛苦的抒情詩。文章指出：“在他的感覺系統(tǒng)中，對個人失志的自我體驗、對士人社會中種種丑惡虛詐的感受，常常同饑餓、寒冷、病痛、衰老等生理上的痛苦體驗糾結(jié)在一起，形成一種陰郁冷峭的獨特心態(tài)?？嘈墓略劦赜迷娙ケ憩F(xiàn)這種心態(tài)，成了孟郊的主要審美傾向；這樣的詩也是孟郊詩中最見創(chuàng)造性的部分”。文章還認(rèn)為，在意象構(gòu)成和語言運用方面，孟郊詩歌表現(xiàn)出極大的創(chuàng)造性。孟郊詩中的意象“多與衰萎、傷害、死亡等生活或生命中的否定意義相聯(lián)系，如饑寒病老等；而刀、劍、棱、骨等尖利的實體形象又常常與此相并相聯(lián)，混雜著堅韌、瘦硬、鋒利、干枯、慘淡等多種物色、性能的復(fù)雜形態(tài)”。因此，孟郊詩歌語言刻意求新，一些詩將意義相去甚遠(yuǎn)、甚至完全對立的詞進(jìn)行搭配，因其意義的矛盾沖突，構(gòu)成奇異而富有張力的新詞語。這些新詞語形態(tài)奇崛狠僻，包含多層想象，意義豐富深刻。文章認(rèn)為：“陰郁的心態(tài)，極端的想象，困瘁冷峭的意象和奇崛狠僻、富有張力的語言，匯為孟郊詩的陰郁冷峭的風(fēng)格。”

　　郝世峰，1932年出生，南開大學(xué)文學(xué)院教授，曾任中文系主任。從事隋唐文學(xué)史研究四十多年，《增訂注釋全唐詩》副主編。著有《隋唐五代史》、《孟郊詩集箋注》等。