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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《日本的古學(xué)及陽(yáng)明學(xué)》與《日本的朱子學(xué)》是姊妹篇，同為朱謙之先生在五六十年代所寫的關(guān)于日本哲學(xué)史研究方面的學(xué)術(shù)代表著作?！度毡镜墓艑W(xué)及陽(yáng)明學(xué)》作者從儒學(xué)入手，將作為日本私學(xué)而與當(dāng)時(shí)日本官學(xué)朱子學(xué)對(duì)立的日本古學(xué)及陽(yáng)明學(xué)，置于日本儒學(xué)發(fā)展的整體視野，在充分把握第一手典籍資料的基礎(chǔ)上。通過(guò)對(duì)日本左學(xué)派和陽(yáng)明學(xué)代表人物思想的梳理、介紹，來(lái)系統(tǒng)考察宋學(xué)對(duì)日本思想、特別是對(duì)近世日本明治維新思想的影響，從而較清晰地勾勒出日本古學(xué)派和陽(yáng)明學(xué)派思想發(fā)展的基本脈絡(luò)?！度毡镜墓艑W(xué)及陽(yáng)明學(xué)》是用馬列主義觀點(diǎn)研究日本哲學(xué)的典范，出版之后即受到日常學(xué)者的高度評(píng)價(jià)，很多章節(jié)都被譯成日文。

作者簡(jiǎn)介

　　朱謙之（1899：：1972）先生做人的最在特點(diǎn)是為人正直，胸襟坦白，待人誠(chéng)懸，他一生中同許多名人有過(guò)交往，其中既有后來(lái)成為國(guó)民黨和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人，也有社會(huì)名流，還有著名學(xué)者，以及后來(lái)倒了毒運(yùn)的人，但他卻淡泊于名利，寧?kù)o而致遠(yuǎn)，一心做學(xué)問(wèn)，從不附炎趨勢(shì)。1948年蔣介石到廣州，接見(jiàn)中山大學(xué)教授，他不參加。有的朋友曾經(jīng)受過(guò)他的恩惠，發(fā)跡以后，他不再與其來(lái)往，始終保持著一個(gè)學(xué)人的人格尊嚴(yán)。在他的朋友中，與他一直交往不斷，友誼長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的是至交梁漱溟先生，既使梁先生坎坷，他也不歧視，仍然與其往來(lái)，談學(xué)論道，相互交心。朱先生逝世后，梁漱溟先生在日記中作了追思，感受躍于紙，哀于心！

圖書(shū)目錄

前言
本論一日本古學(xué)派之哲學(xué)
第一章古學(xué)派在日本哲學(xué)的位置
第二章古學(xué)派的先導(dǎo)者——山鹿素行
第三章崛川學(xué)派（古義學(xué)派）
伊藤仁齋
伊藤東涯
并河天民
中江岷山
第四章萱園學(xué)派（古文辭學(xué)派）
荻生徂徠
山縣周南
服部南郭
太宰春臺(tái)
山井昆侖
宇佐美*水
本論二日本陽(yáng)明學(xué)派之哲學(xué)
第一章陽(yáng)明學(xué)在日本哲學(xué)中的位置
第二章陽(yáng)明學(xué)的元祖——中江藤樹(shù)
第三章熊澤蕃山與淵岡山
熊澤蕃山
淵岡山
第四章繼起各派的陽(yáng)明學(xué)
北村雪山與細(xì)井廣譯
三重松庵與三宅石庵
三輪執(zhí)齋
川田雄琴
中根東里
林子平
第五章佐藤一齋及其門下
佐藤一齋
佐外間象山
山田方谷與春日潛庵
吉村秋陽(yáng)與池田草庵
模井小楠
奧宮造齋
第六章大鹽中齋
第七章幕末志士的陽(yáng)明學(xué)
梁川星巖
西鄉(xiāng)南洲
吉田松陰
簡(jiǎn)短的結(jié)論
《日本的古學(xué)及陽(yáng)明學(xué)》跋