南宋金元道教文學(xué)研究

　　《南宋·金元道教文學(xué)研究》是道教文學(xué)總體研究中的一項(xiàng)階段性成果。顧名思義，本書(shū)乃集中對(duì)所涉及的三個(gè)朝代的道教文學(xué)作家作品作專(zhuān)門(mén)的探索?！赌纤巍そ鹪澜涛膶W(xué)研究》一書(shū)大致延循了《道教文學(xué)史》的研究思路，對(duì)南宋至元代的道教文學(xué)做了逐一的概述。在這一論著中，詹石窗以王重陽(yáng)和全真七子為代表的全真道的詩(shī)詞、以白玉蟾為代表的南宋元代金丹派南宗的詩(shī)詞、南宋金元的道教散文、元代神仙道化劇分別在題材內(nèi)容和藝術(shù)特征的層面上加以分析。詹氏的這部道教文學(xué)史雖然在時(shí)間跨度上尚未完備，然而作為道教文學(xué)研究中率先出現(xiàn)的文學(xué)通史，無(wú)疑是有著篳路藍(lán)縷的開(kāi)山之功的。

　　詹石窗，哲學(xué)博士。1954年9月生，廈門(mén)同安人。先后畢業(yè)于廈門(mén)大學(xué)哲學(xué)系與四川大學(xué)宗教學(xué)研究所?，F(xiàn)任泉州老子研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目學(xué)科評(píng)審組專(zhuān)家、廈門(mén)大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系主任、教授、博士生導(dǎo)師、國(guó)家人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地：廈門(mén)大學(xué)臺(tái)灣研究中心研究員、廈門(mén)大學(xué)宗教學(xué)研究所所長(zhǎng)、國(guó)家重點(diǎn)研究基地：四川大學(xué)道教與宗教文化研究所學(xué)術(shù)委員、中國(guó)宗教學(xué)會(huì)理事、中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事、國(guó)際易學(xué)聯(lián)合中心專(zhuān)家委員、福建省宗教研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職。主要著作有《易學(xué)與道教思想關(guān)系研究》、《生命靈光》、《道教文化新典》（合著）、《易學(xué)與道教符號(hào)揭秘》、《道教文學(xué)史》、《道教術(shù)數(shù)與文藝》、《道教與戲劇》、《道教與女性》、《道教科技與文化養(yǎng)生》等10余部，主編有《新編中國(guó)哲學(xué)史》、《透視中國(guó)東南：文化經(jīng)濟(jì)的整合研究》及《玄武與道教科技文化》系列輯刊12部，在學(xué)術(shù)刊物發(fā)表《道教科技哲學(xué)與現(xiàn)代化》等學(xué)術(shù)論文近200篇，其中在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《哲學(xué)研究》、《世界宗教研究》等權(quán)威刊物上發(fā)表的有18篇。詹石窗個(gè)人著作《道教文學(xué)史》、《道教藝術(shù)的符號(hào)象征》及主編的《道教文化新典》曾獲得福建省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。1995年被評(píng)為福建省優(yōu)秀骨干教師；1999年被評(píng)為福建省優(yōu)秀青年社會(huì)科學(xué)工作者（十佳之一）。2002年被評(píng)為廈門(mén)市專(zhuān)業(yè)拔尖人才。多年來(lái)，詹石窗主要從事道教文化與傳統(tǒng)科技、中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)文學(xué)等研究與教學(xué)工作。其研究成果頗受學(xué)術(shù)界好評(píng)。教育部社政司所編的國(guó)家人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地《十五科研規(guī)劃匯編》指出詹石窗在易學(xué)與道教文化相關(guān)研究領(lǐng)域“達(dá)到了海內(nèi)外最高水平”。詹石窗正承擔(dān)國(guó)家重點(diǎn)研究基地重大課題《道教生態(tài)思想研究》（第二負(fù)責(zé)人），國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金課題《中國(guó)宗教思想的歷史發(fā)展研究》、教育部人文社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《道教與中國(guó)養(yǎng)生文化》（負(fù)責(zé)人）、福建省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《道教生態(tài)智慧與民俗文化》等多項(xiàng)課題。相關(guān)圖書(shū)