文化科學(xué)和自然科學(xué)

　　李凱爾特（Rickert．Heinrich）1863年5月 25日生于但澤（今波蘭格旦斯克），1888年在斯特拉斯堡大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位，1891年成為弗賴堡大學(xué)的講師，1896年升任教授。李凱爾特是新康德主義弗賴堡學(xué)派后期最主要的代表。弗賴堡學(xué)派形成于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，因以弗賴堡大學(xué)為活動(dòng)中心而得名。弗賴堡學(xué)派的創(chuàng)始人是文德?tīng)柊啵岢龅膬r(jià)值哲學(xué)以及與之相關(guān)的自然科學(xué)和歷史科學(xué)對(duì)立的觀點(diǎn)為該學(xué)派的思想奠定了理論基礎(chǔ)。李凱爾特是文德?tīng)柊嗟膶W(xué)生，李凱爾特繼承了文德?tīng)柊嗟幕居^點(diǎn)，進(jìn)一步作了較具體的論述，并大大加以發(fā)展，使新康德主義歷史哲學(xué)理論達(dá)到其完成形態(tài)。1916年李凱爾特赴海德堡大學(xué)繼任文德?tīng)柊嗟慕淌诼殑?wù)，并成為弗賴堡學(xué)派的領(lǐng)袖，直至1936年7月28日病逝。主要著作有《先驗(yàn)哲學(xué)導(dǎo)論·認(rèn)識(shí)的對(duì)象》（1892）、《自然科學(xué)概念形成的界限》（1892-1902）、《文化科學(xué)和自然科學(xué)》（1899）、《歷史哲學(xué)問(wèn)題》（1905）、《人生哲學(xué)》（1920）、《哲學(xué)體系》（1921）、《康德：現(xiàn)代文化哲學(xué)家》（1924）、《胃詞邏輯和本體論問(wèn)題》（1930）等。其中前三部著作中，李凱爾特對(duì)自己的歷史哲學(xué)觀點(diǎn)作了最充分的表述。李凱爾特的歷史哲學(xué)理論和歷史研究方法不僅在德國(guó)廣為流傳，并對(duì)當(dāng)時(shí)和以后的西方史學(xué)和哲學(xué)產(chǎn)生了不可低估的影響，甚至在目前他的觀點(diǎn)也沒(méi)有失去其影響。因?yàn)槲鞣降纳鐣?huì)學(xué)家、哲學(xué)家、歷史學(xué)家以及歷史邏輯學(xué)家仍在重復(fù)李凱爾特的基本原理，盡管他們對(duì)其中某些提法作了某種改動(dòng)，但都這樣那樣地保留了李凱爾特關(guān)于自然科學(xué)和歷史科學(xué)在方法上存在著原則區(qū)別，關(guān)于不可能確定歷史過(guò)程的規(guī)律、關(guān)于這樣的規(guī)律并不存在等等基本觀點(diǎn)。

暫缺《文化科學(xué)和自然科學(xué)》作者簡(jiǎn)介