廣播電視語言傳播發(fā)聲藝術(shù)概要

　　片斷：研究簡(jiǎn)況一、語言傳播發(fā)聲藝術(shù)研究的對(duì)象語言傳播發(fā)聲藝術(shù)是研究廣播電視語言傳播發(fā)聲技能技巧的一門學(xué)問。語言傳播在這里主要是指廣播電視語言傳播。它是傳播者在特定環(huán)境中通過電聲系統(tǒng)進(jìn)行的有聲語言傳播活動(dòng)?！疤囟ōh(huán)境”是指根據(jù)廣播電視傳播需要設(shè)置或選擇的語言環(huán)境，如廣播直播室、電視演播室，為保證語言的清晰度，通常需安裝吸音裝置；在這種工作環(huán)境中，播音員、主持人是面對(duì)話筒或攝像機(jī)鏡頭說話，一般眼前沒有直接的交流對(duì)象，只能跟想象中的虛擬對(duì)象進(jìn)行交流?！半娐曄到y(tǒng)”包括廣播的或電視的、直播的或錄播的、模擬信號(hào)或數(shù)字信號(hào)等各種的電聲系統(tǒng)。有聲語言一般可分為兩大類：日常生活口語和藝術(shù)語言（藝術(shù)化的口語、書面語的口頭表達(dá)）。前者無特殊要求，以交流順暢、聽得清楚明白為好。后者則有較高的要求，講究發(fā)音用聲的藝術(shù)性。廣播電視傳播語言屬于藝術(shù)語言。在語言傳播活動(dòng)中，傳播對(duì)象、傳播場(chǎng)合、傳播方式等各不相同，對(duì)發(fā)音用聲的質(zhì)與量，都有不同于日常生活口語的特殊要求。傳播者只有掌握了一定的語言發(fā)聲技能技巧，才能較好地完成其傳播任務(wù)，取得理想的傳播效果。語言發(fā)聲研究包括兩個(gè)相關(guān)的方面，一是對(duì)語言的物質(zhì)外殼——語音的發(fā)音研究；二是對(duì)語言用聲的研究。發(fā)音屬于語音學(xué)研究的對(duì)象，側(cè)重于音位系統(tǒng)及其發(fā)音方法的研究，發(fā)音訓(xùn)練較多地與咬字器官動(dòng)作有關(guān)。用聲屬于藝術(shù)嗓音學(xué)研究的對(duì)象，側(cè)重于對(duì)氣息、共鳴、制聲、聲音彈性等的控制、調(diào)節(jié)研究，用聲訓(xùn)練與呼吸器官、共鳴器官動(dòng)作聯(lián)系緊密。前者涉及語義，后者與感情相關(guān)。我們所說的語言用聲跟聲樂用聲不同，它和語音關(guān)系密切，發(fā)聲能力與聲音效果，最終都要落實(shí)到詞語、句子的發(fā)音上，落實(shí)到有聲語言表達(dá)中。正因如此，吐字歸音一直是語言用聲研究的重要組成部分。我們這里研究的語言發(fā)聲重點(diǎn)在用聲方面。語言傳播發(fā)聲就其技巧性及其所帶來的聽覺美感來說是一門藝術(shù)。它是需要經(jīng)過科學(xué)訓(xùn)練才能掌握的一種技能技巧。同時(shí)，經(jīng)過發(fā)聲訓(xùn)練之后，不僅語言發(fā)聲能力可以大大增強(qiáng)，而且能夠美化聲音，豐富聲音的表現(xiàn)力，使之具有一定的審美價(jià)值。但是，語言傳播發(fā)聲所能給予受眾的這種聽覺美感與純粹的藝術(shù)語言美感又有所不同，它往往和語言傳遞信息的實(shí)用性相伴隨，因此，可以說語言傳播發(fā)聲是語言發(fā)聲的藝術(shù)化形態(tài)之一，但它不是一個(gè)純審美客體。總之，語言傳播發(fā)聲藝術(shù)是從物理（聲學(xué)）、生理（發(fā)音器官、機(jī)理）和心理（感受、感情）等方面，在理論與實(shí)踐的結(jié)合上，闡釋用氣發(fā)聲的規(guī)律與訓(xùn)練方法的一門科學(xué)。二、語言發(fā)聲研究的歷史我國語言傳播發(fā)聲藝術(shù)研究是在電子傳播技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生的，同時(shí)，它與傳統(tǒng)的漢語發(fā)聲藝術(shù)研究也有不解之緣。漢語發(fā)聲研究，在我國最早可追溯到唐朝，它始于對(duì)戲曲歌唱吐字發(fā)聲的研究。在古人的戲曲唱法論著里，有不少關(guān)于漢語發(fā)聲藝術(shù)的精辟見解。后記：《廣播電視語言傳播發(fā)聲藝術(shù)概要》是教育部社科項(xiàng)目的研究成果之一。北京廣播學(xué)院出版社的同志，為本書的出版做了大量工作，付出了辛勤勞動(dòng)，在此向他們表示衷心感謝！承蒙恩師張頌先生在百忙之中為本書作序，特向他表示深摯的謝意！這本書是概要性論著，它根據(jù)廣播電視節(jié)目樣式的變化，從研究語言傳播實(shí)踐與發(fā)聲教學(xué)訓(xùn)練中的實(shí)際問題入手，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，探求新方法，力求在理論體系上有所創(chuàng)新，并使其在指導(dǎo)實(shí)踐方面，具有較寬的適應(yīng)面和較強(qiáng)的實(shí)用性。讀者不難看出，這本書在理論上，側(cè)重于宏觀的、動(dòng)態(tài)的分析闡釋，舉例較少，還使用了一些不同以往的新概念。這對(duì)于初學(xué)者來說，讀起來會(huì)有一定的難度，但只要有了一些語言發(fā)聲的實(shí)踐，就能很快化難為易了。為了便于教學(xué)使用，以此書的理論框架為基礎(chǔ)，還將編寫一本語言傳播發(fā)聲教程。由于時(shí)間倉促，加之本人水平有限，錯(cuò)漏之處在所難免，懇請(qǐng)同行專家和廣大讀者不吝賜教！作者一九九九年六月十六日于北京本書前言序張頌廣播電視語言傳播的研究，至今仍有許多未被開墾的處女地。已經(jīng)取得的研究成果，就深度廣度來看，也還是前進(jìn)道路上的現(xiàn)實(shí)追問的簡(jiǎn)約回答。正是這種狀況，為孜孜以求的探索者提供了反思與前瞻的開闊空間。這個(gè)空間可以說存在著三個(gè)層面：第一個(gè)層面類似人際交流的生存空間，人們?yōu)榍笊?，求溫飽，在社?huì)的結(jié)節(jié)點(diǎn)之間進(jìn)行生存方式的對(duì)話，用平面的語言敘述個(gè)體的人生體驗(yàn)；第二個(gè)層面，屬于社會(huì)交往的規(guī)范空間，人們?yōu)榍蟀l(fā)展，求富足，在功利的編織帶當(dāng)中進(jìn)行生命活力的競(jìng)爭(zhēng)，用標(biāo)準(zhǔn)的語言打破隱形的大小樊籠；第三個(gè)層面當(dāng)是文化訴求的審美空間，人們?yōu)榍蠛椭C，求高遠(yuǎn)，在愉悅的百草園里面追尋理想境界的三味。這三個(gè)層面，都為廣播電視語言傳播研究敞開了宏觀把握與微觀辨析的大門。但是，人們對(duì)廣播電視語言傳播的認(rèn)識(shí)，由于“重文輕語”現(xiàn)象的長(zhǎng)期存在，往往只看第一個(gè)層面，過高評(píng)價(jià)日?？谡Z的交際價(jià)值；對(duì)第二個(gè)層面的重視，是近些年的事，而且多是被動(dòng)的。至于第三個(gè)層面，似乎是水中月、鏡中花，被當(dāng)作理論研究中的故弄玄虛之筆，實(shí)踐中不可及，也不必望。這說明，我們的理論研究還有稚嫩之處，缺乏吸引人、說服人的力量。篳路藍(lán)縷的研究者依然樂此不疲，李曉華同志就是其中的一個(gè)。他有中國語言文學(xué)的功底，又熱心于廣播電視語言傳播教育，積累了相當(dāng)豐富的經(jīng)驗(yàn)。不論是他自己攻讀碩士期間，還是他培養(yǎng)碩士研究生過程中，大量積累、研究理論資料和實(shí)踐例證，都是他學(xué)術(shù)活動(dòng)的重心。盡管可以借鑒的文字很少，描述欠詳，又多為間接，可充例證的實(shí)踐材料更需聽辨、分析，研究難度很大，李曉華卻能廣采博收、除舊布新。特別是在超越了一般語音學(xué)、發(fā)聲學(xué)的成果，以發(fā)聲藝術(shù)為邏輯起點(diǎn)進(jìn)行新的開拓的過程中，他的“中介”學(xué)術(shù)觀得到了切實(shí)的表述，明前人所未明，發(fā)前人所未發(fā)，填補(bǔ)了發(fā)聲藝術(shù)的空白，更開辟了一條帶有規(guī)律性的學(xué)術(shù)研究的新思路。進(jìn)入學(xué)科領(lǐng)域藝術(shù)層面的發(fā)聲學(xué)理論，是實(shí)踐性很強(qiáng)的應(yīng)用理論，在實(shí)踐中便于認(rèn)知的常在兩端，知其然而不知其所以然，知其所以然而不知其可以然?！爸薪椤庇^，把兩端連結(jié)起來，形成可以把握、可以操作的有序鏈條，達(dá)到互通、互動(dòng)、互補(bǔ)，其學(xué)術(shù)價(jià)值、應(yīng)用價(jià)值不言而喻。如調(diào)氣，把韓愈提出的“氣盛則言之長(zhǎng)短與聲之高下者皆宜”，把文氣與語氣的關(guān)聯(lián)解說得相當(dāng)明白；如胸支，在心理與生理的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)了情感、聲音起伏的機(jī)樞，切中肯綮；如吐詞，使由字到句之間的動(dòng)態(tài)過渡更加清楚，突現(xiàn)了漢語具象鋪排的特征。這三點(diǎn)，恰是“用氣發(fā)聲、吐字歸音”的“訣竅”所在，同時(shí)，也是建構(gòu)語言藝術(shù)個(gè)性風(fēng)格的重要基石?！爸薪椤睂W(xué)術(shù)觀的闡發(fā)，具有從微觀到宏觀、從承前到啟后的語言哲學(xué)意義。這本書以語言傳播中的發(fā)聲為核心，又不囿于發(fā)聲視域；進(jìn)入藝術(shù)范圍，又不失基礎(chǔ)習(xí)得；既保持了文化內(nèi)涵的審美高度，又提升了人際交流、社會(huì)交往的現(xiàn)實(shí)品格，使讀者、應(yīng)用者可望又可及，無疑，會(huì)召喚逃離者歸之、遠(yuǎn)離者趨之，人們還能說我們的理論研究脫離實(shí)際、故弄玄虛么？誠然，中國播音學(xué)包括發(fā)聲學(xué)的成熟和發(fā)展仍要假以時(shí)日，但每一個(gè)發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)成果，不正是在一個(gè)接一個(gè)的追問中由此及彼、由表及里地獲得的嗎？“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。”（老子《道德經(jīng)·六十四章》）在快餐文化盛行的時(shí)候，描繪“下里巴人”的轟動(dòng)場(chǎng)面是時(shí)興的，但萬不可拋棄“陽春白雪”的品位，那里正涵化著豐富的人生況味，正展現(xiàn)著美好的理想境界。廣播電視語言傳播的理論研究是交響樂，是進(jìn)行曲，值得我們樂此不疲。一九九九年六月十五日

　　作者簡(jiǎn)介 李曉華，江蘇南通人，1953 年5月生于上海。幼年隨父母到 河南，在鄭州讀書至中學(xué)畢業(yè)， 到郊區(qū)知青農(nóng)場(chǎng)生活近三年。 大學(xué)畢業(yè)于開封師范學(xué)院（后 更名為河南大學(xué)）中文系，曾在 河南大學(xué)任教。1985年考取北 京廣播學(xué)院播音系研究生，師 從張頌教授，獲碩士學(xué)位?，F(xiàn)在 北京廣播學(xué)院播音主持藝術(shù)學(xué) 院任教。副教授，碩士生導(dǎo)師。 主要著作有《試論方明文學(xué)播 音的韻味》、《實(shí)用口語技能》 （合著），主編《普通話口語教 程》等。