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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　舅權(quán)制度、舅權(quán)現(xiàn)象是文化人類(lèi)學(xué)研究課題之一。中國(guó)西南作為一個(gè)具有地域特色、多民族棲息的文化生態(tài)圈，歷史上和現(xiàn)實(shí)史都或多或少、或隱或現(xiàn)地存在著舅權(quán)制度和舅權(quán)現(xiàn)象，不少民族還表現(xiàn)得相當(dāng)集中且很典型。然而，以往學(xué)術(shù)界對(duì)此關(guān)注得不夠，也缺乏應(yīng)用的研究。本書(shū)是第一部全面深入地研究西南舅權(quán)的專(zhuān)門(mén)著作，對(duì)諸如舅權(quán)的語(yǔ)義、歷史之濫觴、舅權(quán)的功能、結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換原則、符號(hào)的解析等方面進(jìn)行多方面、多層次的闡述。在不少問(wèn)題上提出了獨(dú)到的見(jiàn)解。許多材料是作者近幾年在西南從事田野調(diào)查得來(lái)的。論述與分析力圖做到宏觀、中觀和微觀的有機(jī)結(jié)合與統(tǒng)一。是一部集人文景觀、地域風(fēng)采、民族特色和學(xué)術(shù)價(jià)值于一體的人類(lèi)學(xué)專(zhuān)著。

作者簡(jiǎn)介

　　彭光榮，男，1957年生，碩士。曾到法國(guó)國(guó)家科研中心“華南及印支半島人類(lèi)學(xué)研究所”進(jìn)修文化人類(lèi)學(xué)。出版著作計(jì)有：《英語(yǔ)成語(yǔ)典故》、《東西方文化解析》、《神靈文化與高原民俗》。在國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)表論文80余篇。出席和參與主持國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議6次。

圖書(shū)目錄

緒論西南舅權(quán)——地域文化敘事解讀
第一章舅權(quán)語(yǔ)義
釋舅
“舅”在親屬制中的關(guān)系
舅/舊（久）
舅權(quán)的人類(lèi)學(xué)界說(shuō)
舅權(quán)的幾種基本語(yǔ)義表達(dá)
舅權(quán)的時(shí)空涵蓋
第二章母權(quán)·父權(quán)·舅權(quán)
母權(quán)的濫觴
父權(quán)力量的生成
舅權(quán)
第三章舅權(quán)功能
舅甥關(guān)系種種
從“從母居”到“從舅居”
雙向負(fù)責(zé)制
親屬制傳承一種
舅權(quán)的社會(huì)功能
第四章舅權(quán)與族的關(guān)系
族的概述
以族的名義
舅權(quán)的“法”力
？！
第五章儀式的力量
儀式闡釋
儀式的劃分
儀式中的舅權(quán)化身
儀式的巫力
儀式對(duì)舅權(quán)的凝固作用
第六章舅權(quán)對(duì)婚姻的制約作用
舅舅與“媒妁”作用
姑舅表婚制
強(qiáng)制性制約
象征性制約
認(rèn)可與非認(rèn)可
第七章轉(zhuǎn)換：“舅”“權(quán)”互為關(guān)系的一個(gè)原則
稱(chēng)謂轉(zhuǎn)換
符號(hào)轉(zhuǎn)換
補(bǔ)償性轉(zhuǎn)換
轉(zhuǎn)換方程式
第八章舅權(quán)制結(jié)構(gòu)
舅權(quán)制結(jié)構(gòu)小引
舅權(quán)制要素與單位
分解與整合
一種規(guī)劃
“互補(bǔ)分支”
第九章象征符號(hào)的文化表述
符號(hào)的兩種指示活動(dòng)
……
第十章安撫亡魂
第十一章舅權(quán)神話解讀
第十二章風(fēng)俗攬勝
第十三章垂死的舅舅
主要參考文獻(xiàn)
后記