馬克思主義哲學(xué)原理（第2版）

定　價：￥18.00

作　者：	戴曉儀，邱月明，劉云平主編
出版社：	北京工業(yè)大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	全國普通高等學(xué)?！皟烧n”推薦教材
標(biāo)　簽：	馬哲

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ISBN：	9787563911660	出版時間：	2003-07-01	包裝：	平裝
開本：	20cm	頁數(shù)：	344	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　第2版說明放在讀者面前的這本教材，是全國普通高等學(xué)?！皟烧n”推薦教材《馬克思主義哲學(xué)原理》的修訂本。自2003年6月出版以來，《馬克思主義哲學(xué)原理》以其觀點(diǎn)明確、重點(diǎn)突出、邏輯清晰、語言簡練等鮮明特點(diǎn)，深受高校教師和學(xué)生的歡迎。同時，馬克思主義哲學(xué)教學(xué)實(shí)踐也表明，《馬克思主義哲學(xué)原理》的確存在著不足之處，一些重要的理論觀點(diǎn)需要更加深入而全面的闡釋，一些重要的理論觀點(diǎn)需要反思和補(bǔ)充，尤其是求真務(wù)實(shí)、以人為本和科學(xué)發(fā)展觀的提出，擴(kuò)展了我們的理論視野，它們所內(nèi)含的創(chuàng)新精神啟示我們從新的高度去理解和闡述馬克思主義哲學(xué)。所以，我們決定對《馬克思土義哲學(xué)原理》做一次修訂，并向讀者獻(xiàn)上該書的第2版。第2版仍把馬克思主義哲學(xué)命名為辯證唯物主義和歷史唯物主義，同時又把實(shí)踐的觀點(diǎn)貫穿于辯證唯物主義和歷史唯物主義之中，并力圖體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中國化的最新成果。第2版沒有改動第l版的總體框架，但對一些具體章節(jié)作了重要的調(diào)整、修改和補(bǔ)充：對第一章中的“哲學(xué)史上的偉大變革”，第二章中的“馬克思主義物質(zhì)觀的集中體現(xiàn)：列寧的物質(zhì)定義”的內(nèi)容作了調(diào)整；對第三章中的“目的通過手段實(shí)現(xiàn)自身”，第四章中的“對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心”，第六章中的“社會的實(shí)踐本質(zhì)”、“文化結(jié)構(gòu)的相對獨(dú)立性和功能”的內(nèi)容作了修改；對第二章中的“五、世界的統(tǒng)一性在于世界的物質(zhì)性。實(shí)事求是的哲學(xué)依據(jù)”，第四章中的“一、世界處在普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展之中。辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的學(xué)說”，第八章中的“三、人的自由而全面發(fā)展及其實(shí)現(xiàn)。促進(jìn)人的全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求”的內(nèi)容作了補(bǔ)充，增加了求真務(wù)實(shí)與實(shí)事求是、科學(xué)發(fā)展觀與發(fā)展的關(guān)系、以人為本是歷史唯物主義的重要原則等方面的內(nèi)容。此外，我們還作了一些技術(shù)性的修改。此次修訂由陳先達(dá)、楊耕承擔(dān)。在修訂過程中，我們力圖保持和發(fā)揚(yáng)第1版的優(yōu)點(diǎn)，克服和彌補(bǔ)第1版的缺點(diǎn)和不足，以期《馬克思主義哲學(xué)原理》不斷完善。追求完善，這是學(xué)者應(yīng)有的品格。陳先達(dá)楊耕2004年6月于中國人民大學(xué)

作者簡介

暫缺《馬克思主義哲學(xué)原理（第2版）》作者簡介

圖書目錄

第一章　馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
一、哲學(xué)是世界觀的理論形態(tài)。哲學(xué)基本問題
二、哲學(xué)基本派別：唯物主義與唯心主義及其歷史形態(tài)
三、哲學(xué)的時代性、民族性和階級性。哲學(xué)在民族文化中的地位
四、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生及其偉大變革。與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)
五、馬克思主義哲學(xué)的中國化?！叭齻€代表”重要思想是馬克思主義中國化的最新成果
六、學(xué)好哲學(xué)，終生受益
第二章　世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
一、物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。馬克思主義物質(zhì)觀的現(xiàn)代意義
二、時間和空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式
三、從自然界到人類社會。人類社會的物質(zhì)性
四、從物質(zhì)到意識。意識是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映象
五、世界的統(tǒng)一性在于世界的物質(zhì)性。實(shí)事求是的哲學(xué)依據(jù)
第三章　人對物質(zhì)世界的實(shí)踐把握
一、實(shí)踐是人們改造物質(zhì)世界的對象化活動。人的存在方式
二、實(shí)踐的主體和客體及其相互作用
三、人對物質(zhì)世界實(shí)踐把握的基本環(huán)節(jié)
四、實(shí)踐是自在世界和人類世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)
第四章　世界的聯(lián)系和發(fā)展及其規(guī)律
一、世界處在普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展之中。辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的學(xué)說
二、聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律性。量變與質(zhì)變、肯定與否定的辯證關(guān)系
三、矛盾是事物發(fā)展的動力。系統(tǒng)論及其與矛盾論的關(guān)系
四、矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系是關(guān)于矛盾問題的精髓
五、聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。唯物辯證法的基本范疇及其方法論意義
第五章　認(rèn)識的本質(zhì)和過程
一、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系
二、認(rèn)識是實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對客體能動的反映。反映、建構(gòu)與虛擬
三、認(rèn)識的辯證運(yùn)動過程。非理性因素在認(rèn)識過程中的作用
四、辯證思維的基本方法。主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系
五、真理和檢驗(yàn)真理的根本標(biāo)準(zhǔn)
六、價值和價值評價的特點(diǎn)。追求真理和創(chuàng)造價值是人類活動的兩大原則
第六章　人類社會的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)
一、社會生活的本質(zhì)與兩種歷史觀的對立
二、社會是不斷自我更新的有機(jī)體
三、生產(chǎn)力是人們解決社會與自然矛盾的實(shí)際能力?？茖W(xué)技術(shù)是現(xiàn)代第一生產(chǎn)力
四、生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。階級是特定經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的人群共同體
五、社會的政治結(jié)構(gòu)。國家的本質(zhì)和職能
六、社會的文化結(jié)構(gòu)。弘揚(yáng)和培育民族精神
第七章　社會發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者
一、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動及其規(guī)律。社會發(fā)展的“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”
二、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動及其規(guī)律
三、階級斗爭和社會革命在社會發(fā)展中的作用
四、科學(xué)技術(shù)革命在社會發(fā)展中的作用?！叭騿栴}”和可持續(xù)發(fā)展問題的哲學(xué)意義
五、人民群眾在社會發(fā)展中的作用
六、個人在社會發(fā)展中的作用。評價歷史人物的科學(xué)原則
第八章　社會發(fā)展和人的發(fā)展
一、社會形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程。社會發(fā)展的決定性與主體行為的選擇性
二、人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是社會關(guān)系的總和。人的自然屬性和社會屬性、社會價值和個人價值
三、以人為本促進(jìn)社會全面發(fā)展。人的自由而全面發(fā)展及其實(shí)現(xiàn)